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（2013·上海黄浦二模·37）曾侯乙墓。阅读材料，回答问题：（12分）
材料一 曾侯乙墓，是战国早期曾国君主乙的墓葬，位于湖北省随州市西郊擂鼓墩附近，1978年，出土了大批精美的随葬品。从出土的青铜器铭文可知，曾侯乙下葬的年代为公元前433年或稍后。该墓的年代和墓主身份都很明确，为东周考古的分期断代研究提供了可靠的标尺。在这个巨大的古墓里，一共埋藏了一万五千多件随葬品，除了乐器、兵器和礼器外，还有许多生活用品，其中青铜器具就有10吨重。在青铜礼器中，有一套被称为 “九鼎八簋 ”，它们是祭祀祖先的祭器，规格很高。按照最初的规定，只有周天子才能使用，到了春秋战国时期，各诸侯国的国王甚至贵族也开始使用，屡屡出现僭越现象。
材料二 曾侯乙墓中还出土了一套64件青铜编钟，它是我国目前出土数量最多、重量最重、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，堪称 “编钟之王 ”。钟及架、钩上共有铭文3千多字，内容为编号、记事、标音及乐律理论。合理的金属成份配比和规范的外形尺寸，以及工艺上的特殊处理，使编钟达到了令人赞叹的音响效果，至今仍能演奏。
材料三 根据文献材料，东周时期随州主要为随国据有，不见有曾国的记载。由于曾侯乙墓的发现，加上随州及其邻近的襄阳、枣阳、安陆、京山以及河南新野等地，曾多次出土曾国有铭铜器，因此有人认为这里的曾国即史籍上的随国；也有人以为曾、随是两个国家，不可等同。这个问题还需要进一步研究。

——湖北省随县曾侯乙墓发掘简报，《文物》1979年7期

（1）根据材料一和材料二，你认为可以佐证周朝的什么制度？这一制度的具体内容及作用是什么？（5分）
（2）为什么在春秋战国时期出现了像曾侯乙墓中的诸侯僭越的现象？（4分）
（3）根据材料三，你认为要破解 “曾随之谜 ”，应该可以采用哪些研究方法？查阅哪些文献材料？（3分）

相似题

换一批

1．
（2017·上海杨浦一模·21） “礼 ”的变迁
材料一 “道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。 ”

——（西汉）戴圣《礼记（曲礼上》

材料二 1912年8月17日，中华民国南京临时政府颁布《礼制》。内容如下：
第一章 男子礼
第一条 男子礼为脱帽鞠躬。
第二条 庆典、祀典、婚礼、丧礼、聘问，用脱帽三鞠躬礼。
第三条 公宴、公礼及寻常庆吊、交际宴会，用脱帽一鞠躬礼。
第四条 寻常相见，用脱帽礼。
第五条 军人、警察有特别规定者，不适用本制。
第二章 女子礼
第六条 女子用礼，适用第二、第三条之规定，但不脱帽。寻常相见，用一鞠躬礼。
第七条 本制自公布之日起施行。
问题：（18分）
（1）材料一、二中 “礼 ”的含义有何差异？（4分）
（2）如何理解材料中 “礼 ”的差异？（6分）
（3）你认为《礼制》在当时推行会遇到哪些阻力？（8分）

2．
（2013·上海虹口三模·38）文明的创新和发展：
历史的发展是延续性和阶段性的统一。中华文明的发展几千年来一脉相承，但几次重要的历史变革和转型则体现了中华文明的创新和发展。阅读下列材料：
材料一 历史学家许倬云在《万古江河》一书中指出： “西周王室覆亡，平王东迁。号为 ‘东周 ’。从此到秦帝国统一，中国地区经历了500多年的转变期。这一段历史，传统上被切割为春秋与战国两个时期……西周覆亡，正如古籍所谓 ‘礼坏乐崩 ’，意味着一套文化秩序的崩解。 ”与此同时，新的秩序也在逐步地建立起来。
材料二 “唐宋变革论 ”是20世纪中外历史学家进行了大量研究探讨的一个问题。这种观点认为，唐宋时期，中国历史发生了划时代的变革。历史学家陈寅恪说： “唐代之史可分前后两期，前期，结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦其不如此。 ”在唐宋之间的社会历史演变中，秦汉至隋唐的门阀贵族没落下去了，而科举官僚兴起：实物经济受到削弱，而货币经济得到长足的发展；由上流社会的士大夫文化一统天下的局面到平民文化的影响日益扩大。
问题（12分）
依据所学知识，完成以下表格（6分）

      政治方面

经济方面

文化方面

西周时期

“天子—诸侯—卿大夫—士”的统治层级；

世袭贵族依据家族血缘关系分享政治权利

文化教育由官府垄断；

天命神学的统治思想

春秋战国

土地私有制确立；

小农经济成为农耕社会基本经济模式

（2）根据上述材料和所学，你是否认同 “唐宋时期，中国历史发生了划时代的变革 ”？请说出理由（6分）

3．
（2013·上海奉贤二模·37） “周文疲弊 ”（12分）
著名学者牟宗三认为： “这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做 “周文疲弊 ”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。 ”
（1）根据材料， “周文疲弊 ”的涵义是什么？（2分）
（2）为什么到春秋的时候会出现 “周文疲弊 ”的问题？（6分）
（3）儒家和法家提出了哪些解决 “周文疲弊 ” 的主张？（4分）