（2015·上海浦东二模·40）十年之变局（25分）
吾侪今日，处共和政体之下，追忆十年以前，……虽国势之颠危，民情之锢敝，犹不免为五十步百步之观，未能逾十年小变之常例。而五千年来专制帝王之局，于此十年中为一大结束；今后亿万斯年之中华民国，乃于此时开幕。则非十年以来之小变，实五千年以来之大变。而不可以常例论矣。
此十年之变局，不特在吾国历史中，为上下古今时势转移之枢纽；即在世界历史中，亦为东西两洋文化交通之关键。盖十年以前，欧洲之文明，输入我国者，仅物质科学之一小部分；精神科学，殆付之等闲。至政治上之思想与学说，尤为守旧者之所嫉视。虽仇洋之气焰，既因巨创而渐消；而革新之精神，犹为群顽所阻遏。鼓荡之而消融之，使欧洲政治上之原理，得移殖于东亚大陆之上，则固自近十年始也。他日者，因两文明之接合，辟伟大之境域于精神界上，故不能不以此十年为孕育胚胎之时代矣。

——杜亚泉《十年以来中国政治通览》1913年1月

问题：
（1）文中的 “仇洋之气焰 ”与 “巨创 ”分别指什么？（4分）
（2）概括杜亚泉文中观点。（6分）
（3）你如何看待杜亚泉眼中十年以来中国之变局？（15分）

（2014·上海松江三模·40）梁启超的政治思想
材料一 “世界之政体有三种：一曰君主专制政体，二曰君主立宪政体，三曰民主立宪政体。君主立宪者，政体之最良也……立宪政体，亦名为有限权之政体；专制政体，亦名为无限权之政体。有限权云者，君有君之权，权有限。 ”

——梁启超《立宪法议》1901年6月

材料二 “凡专制者，以所专制之主体的利益为标准，谓之野蛮专制；以所专制之客体利益为标准，谓之开明专制……法王路易十四曰： ‘朕即国家也。 ’此语也，有代表野蛮专制之精神者也；普王腓力特列曰： ‘国王者，国家公仆之首长也。 ’此语也，则代表开明专制之精神者也。 ” “今日之中国，与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制 ”。
（开明专制）实立宪之过渡也，立宪之预备也。……此时代不必太长，且不能太长，所过之后即进于立宪，此国家进步之大顺序也。 ”

——梁启超《开明专制论》1906年

材料三 夫谓共和不能行于中国，则完全之君主立宪，其与共和相去一间耳。……夫今日我国以时势所播荡，共和之局，则既定矣，虽有俊杰，又安能于共和制之外而别得活国之途？夫为政在人，无论何种政体，皆以国民意力构造之而已。我国果适于共和与否，此非天之所能限我，而惟在我之自求。

——梁启超《中国立国大方针商榷书》1912年5月

问题：
（1）概括指出材料一、二与材料三所处的时代背景。（4分）
（2）概括上述材料所描述的三种政治体制的基本特征。（6分）
（3）你如何看待梁启超政治思想的变化？（15分）

（2014·上海宝山一模·40）戊戌变法再探究。
材料一 窃顷者德人割据胶州，俄人窥伺旅大……臣累上书，极陈时危，力请变法，格未得达。观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。皇上若决定变法，……今群臣具名上表，咸革旧习，黾勉（努力）维新，否则自陈免官，以激厉众志。

——康有为《上清帝第六书》

材料二 戊戊变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人。朝野震骇，颇有民不聊生之戚。太仆寺……自奉旨后，群焉如鸟兽散，阒（寂静）其无人，匪特印信文件，一无所有，即厅事户牖均已折毁无存。

——陈夔龙《梦焦亭杂记》卷二

材料三 伯兄（康有为）规模太广，包揽太多，同志太孤，当此排者，忌者、挤者、谤者盈衢塞巷……安能有成？弟私窃深忧之。

——康广仁《致易一书》

材料四 有学者说： “康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了 ‘未来的中国 ’。 ”
材料五 戊戌年六月十六日，在回答荣禄 “法是应该变，但是一二百年的老法，怎能在短期内变掉 ”的问题时，康有为回答说杀几个一品大员，法就可以变了……他认为，只要皇帝驾临乾清门，大功可成， “令群臣签名具表，咸去守旧之谬见，力图维新。……重罚一人以惩其后……一日之间，风云俱变，更月得数诏颁下，则海内皆动色奔走矣。 ”

——《康有为政论集》（汤志钧编）中华书局

问题：（25分）
（1）根据材料一，概括戊戌人士的变革心态；（2分）结合所学知识，指出这些心态出现的社会背景。（4分）
（2）根据材料二、三，并结合所学知识指出导致戊戌人士 “同志太孤 ”的主要变法措施。（2分）
（3）材料四主要说明了该学者什么观点？（2分）
（4）结合以上材料和所学知识，你如何看待康有为领导的戊戌变法？（15分）