社会风俗和观念的变化折射社会变迁，阅读下列材料，回答问题。
材料一 缠足对于旧时代的女人而言，本质上不是一个美与丑的事儿，而是生计问题。绝大多数女人之所以缠足，关键是因为如果不如此不仅不能嫁个 “好人家 ”，而且有着嫁不出去的危险。

——引自张鸣《“历史”另一面的困惑》

材料二 在未进入现代社会之前，史上任何文明都不存在社会福利的概念，更没有完备的社会福利制度。社会中的平民，在遭遇变故如伤残或因衰老而丧失劳动能力后，由于再没有其他可以获得经济来源的途径，基本等于完全失去了生存保障。为了抗拒这种生存风险，平民选择了繁育下一代作为个人的专属保险。这正应了一句古话：养儿防老。当养育子女成为一种规避风险的手段时，这等同于一种中长期投资。为了规避投资风险，人们还可以选择分散投资的策略，比如扩大生养数量。

——引自《经济视野下的历史变迁：帝国启示录》

材料三 近代以来，中西风俗存在很大的差异。西方大多数人都懂得日蚀、月蚀这些自然现象产生的原因，而中国人却大多保持着恐惧心理和迷信活动；西方人立身处事以切身利害为进退，而中国人以对人的忠孝节义为立身处事之本；西方人讲平等、重竞争、交往务实、不尚空谈，而中国人讲礼乐、重亲和；西方人重视自身现实的生命，讲求今生的享乐，而中国人重视生命的延续和子孙的繁衍。
（1）在分析原因方面，材料一和材料二就 “旧时代女人缠足 ”和 “养儿防老 ”问题相同的分析角度是什么？此外，你觉得还可以从哪些角度探究上述问题？
（2）从戊戌变法时期到民国时期，不缠足运动持续进行，运用所学知识，分析不缠足运动出现的社会背景。
（3）最近调查报告显示，中国传统的养儿防老观念正日益淡化，请依据材料二和所学知识分析其原因。
（4）材料三中体现中国近代风俗有何特点？运用所学知识，分析形成近代西方风俗的主要原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料一 新交因狐裘而订，不问出身。旧友以鹑结（指破烂的旧衣服）而疏，视同陌路。遂令舆台隶卒辉煌而上友，官绅寒士贫儒蓝缕而自惭形秽。

——摘自《申报》1873年4月7日《申江陋习》

材料二 道光季年，中外通商而后，凡西人之以货物运至中国者，陆离光怪，几于莫可名言。华人争先购归，以供日用。初只行于通商各口岸，久之而各省内地亦皆争相爱慕，无不以改用洋货为奢豪。

——摘自《申报》1892年1月18日《中国宜造洋货议》

材料三 风俗之靡不自今日始矣，服色之奢亦不自今日始矣。溯当立约互市之初，滨海大埠，富商巨贾与西商懋迁有无，动致奇赢。财力既裕，遂于起居服食诸事斗异矜奇，视黄金如粪土，见者以为观美，群起效之。……近今风俗之侈靡日甚一日，较之三十年前已有霄壤之别。

——摘自《申报》1894年3月16日《论服色宜正》

（1）根据材料一说明，人们在社会交往方面与以往相比，发生了怎样的变化？（4分）
（2）根据材料二、三，分析材料一中情况出现的主要原因。（4分）
（3）根据上述材料说明，当时社会出现了怎样的风气？（4分）
（4）根据上述材料，分析社会风气变化的影响。（6分）

年画是一种扎根于民间的造型艺术。年画受到民众喜爱的重要原因在于其题材表现的内容迎合广大民众的心理。阅读下列材料，回答问题。
材料一 天津杨柳青年画始于明朝末期，因题材多样，有清一代深受京津地区民众喜爱。清人李光庭在《乡音解颐》 “新年十事 ”中说： “扫舍之后便贴年画，稚子之戏耳，然如《孝顺图》《庄稼忙》，令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。 ”此外， “连生贵子 ”一类的妇女儿童画也是清代前期杨柳青年画的重要题材。 材料二 近代以来，年画除了传统题材外，有了新发展。《中国民间造像史纲》称，19世纪中后期，地主大户不断涌向新开辟的商埠， “发财还家 ”类年画大量出现。围绕女权的年画也逐渐增多，下图杨柳青年画中文字为： “中国有家眷的男子，大半受累的多。诸位知道这毛病在那里吗？并不是男子不能赚钱，一男子养着好几口，女子裹了两只小脚，诸事不能用力……现在的形势，无论男女必须自食其力，方能自保。……若是男女一样做活赚钱，还有不好过的吗？ ” 材料三 清末民初的年画形式也有所变化，主要是变木版为石版。石印机器印制的年画色彩漂亮，纸张新颖。这使得苏州桃花坞、天津杨柳青的年画受到极大冲击，逐渐日薄西山了。

——刘世军主编《中国民间美术》

（1）结合材料一和所学知识，从经济角度说明创作上述题材的背景原因。（6分）
（2）分析说明，19世纪中后期年画题材更新的社会原因。（6分）
（3）以杨柳青年画的发展趋势为例，说明近代社会经济的变化对传统文化的积极作用。（6分）