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（2009·江苏高考·22）（12分）近代以来，人们的婚姻观念逐渐改变。阅读下列材料：
材料一 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通！……做父母的应该要明白些现在世界的大势！闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。

——陆秋心《婚姻问题的三个时期》（《新妇女》1920年4月15日）

材料二 我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。

——《一个童养媳的新生》（1950年9月1日《解放日报》）

材料三 婚姻不是件私事；……在任何地方一个男子或女子要得到一个配偶，没有不经过一番社会规定的手续。

——费孝通《生育制度》

请回答：
（1）据材料一、二，人们的婚姻态度发生了怎样的变化？（2分）
（2）据材料一并结合所学知识，说明作为婚俗背景的经济基础和家庭关系，从传统到近代发生了怎样的变化？材料二中 “我 ”的婚姻态度发生变化的社会条件是什么？（7分）
（3）据材料一、三，不同学者在婚姻自由度问题上的视角分别是什么？我们应如何全面认识这一问题？（3分）

相似题

换一批

1．
（2021·湖北高考·18）【思想观念与社会生活】（12分）
材料一
晚清以来，伴随着西风东渐，星期制传入中国。戊戌维新时期，维新派视星期制为文明之制，主动仿行。而湖广总督张之洞规定两湖书院的学生只准休旬假（十日放假一日），不得过星期日。1902年至1911年夏，由于清政府推行新政，各学堂、中央各部和地方衙门陆续实行星期日公休制度。1912年民国肇建，南京临时政府 “期与世界各强国同进文明 ”，采用了星期日公休制度。与此同时，星期制也在社会上广为流行，渐成都市生活中新的工作与休闲的节奏。合理的休息与适度的休闲，在一定程度上改变了国人的精神面貌。

——摘编自湛晓白《时间的社会文化史》

材料二
1949年之后，新中国沿用近代以来形成的星期日公休制度。1995年3月25日，国务院发布第174号令，规定 “国家机关、事业单位实行统一的工作时间，星期六和星期日为周休息日 ”，自1995年5月1日起施行。利用和过好双休日，对于整个社会的劳动生产、消费休闲和社会风尚都有很大影响，从星期日公休制到一周双休，体现了社会文明的进步，也为个人自由发展提供了更多可能性。

——摘编自《人民日报》等

（1）根据材料一并结合所学，概述晚清至民国星期制普及的时代背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学，简析近代以来星期 “公休制 ”对社会生活的影响。（6分）

2．
（2017.11·浙江高考·31）阅读材料，回答问题。（10分）
材料一 在上海县城外形成了被英、法、美三国依仗强权分占的特区势力，出现了各自为政的 “租界 ”。……在这里，他们拥有相对独立的行政权、立法权、司法权，俨然 “国中之国 ”。起初，由于外人来华之际，中外民情扞格，以风俗习惯等种种不同，不愿华洋杂居。小刀会起义爆发，华人逃入租界者甚多，不久便华洋杂居。不同的风俗习惯发生碰撞、冲突也就在所难免了。

——摘自张仲礼、熊月之等《长江沿江城市与中国近代化》

材料二 （租界开辟后）西洋服饰之引入，使上海自明清以来形成 “服尚新奇、衣必华鲜 ”的习俗得以进一步张扬。……《洋泾浜新竹枝词》写道： “康奴也学假斯文，衣履难将贵贱分。更有异言并异眼，淡黄马褂着纷纷。 ”哪里还有什么不敢穿的？

——摘自张仲礼、熊月之等《长江沿江城市与中国近代化》

（1）梳理材料一，概述近代初期上海 “华洋杂居 ”的原因，结合所学知识指出 “租界 ”的消极影响。（4分）
（2）阅读材料二，分析 “西洋服饰之引入 ”对上海民风嬗变的影响。综合材料一、二和所学知识，说明19世纪中期至20世纪中叶中国社会生活变迁的典型特征。（6分）

3．
（2008·海南高考·29）（8分）历史上重大改革回眸
材料 在奥斯曼土耳其帝国时期，圆柱形红色礼拜帽是神圣的宗教和帝国的象征。1923年土耳其共和国建立，凯末尔担任总统，选择了具有西方色彩的现代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凯末尔下令，禁止戴传统的土耳其礼拜帽，改戴欧式。但这一禁令受到广泛抵制，随后政府规定戴土耳其礼拜帽有罪。此举引起强烈不满，在一些地方甚至引发公开抗议和骚乱，但均被凯末尔镇压，有些人被处以绞刑。经过凯末尔政府一段时期的强力推行，终于有不少人开始戴欧式礼帽，从而告别传统的土耳其礼拜帽。

——摘编自刘易斯《现代土耳其的兴起》

（1）结合材料和所学知识，说明服饰变化与社会变革的关系。（2分）
（2）分析凯末尔政府禁戴礼拜帽与辛亥革命后中国剪辫运动的异同。（6分）