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（2013·福建高考·41）（16分）历史
在A.B.C三题中任选一题作答。答题时请在答题卡对应位置上填涂选答的题号。
B．【选修2——近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 欧洲今日政治之进化，其动力全在十八世纪之末，而以诸大家发明学理之功最高焉。英之陆克（今译洛克）、法之孟德斯鸠、卢梭其最著也。同人就日本人所谓书中三先生学说重译、编辑，以成是编，聊为吾中国政治进化之前驱云耳。

——摘自《清议报》（1901年）

材料二 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也，而伯伦知理（欧洲政治思想家）学说，则卢梭学说之反对也。二者孰切真理？曰：卢氏之言，药也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳（病愈）。然药能已（治愈）病，亦能生病，且使药证相反，则旧病未得豁，而新病且滋生，故用药不可不慎也。

——摘自梁启超《新民丛报》（1903年）

（1）材料一中 “学理 ”指什么？指出 “同人 ”对卢梭等人思想的看法。（6分）
（2）综合上述材料并结合19世纪末20世纪初中国实际，如何理解梁启超 “用药不可不慎 ”的观点？（10分）

相似题

换一批

1．
（2007·广东高考·27）（16分）阅读材料：
文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！

——梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）

请结合所学知识回答：
（1）梁启超文中的欧洲 “古学复兴 ”指的是什么？（2分）
（2）战国的 “思想自由 ”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化？（6分）
（3）梁启超所说的 “今日诸学日新、思潮横溢 ”有何具体表现？（4分）
（4）欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处？（4分）

2．
（2010·山东高考·34）（10分）【历史一近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，回答问题。
生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。

——谭嗣同《仁学》

（1）材料认为 “民 ”与 “君 ”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（6分）
（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。（4分）

3．
（2013·海南高考·30）（12分）近代社会的民主思想与实践
材料 查《临时约法》，原为临时政府而设，自公布施行以来，于兹已二十阅月矣，其于国家之根本组织，固系因《约法》施行之结果而粗具规模；然于国家之政治刷新，要亦因《约法》施行之结果而横生障碍。综计临时期内，政府左支右绌于上，国民疾首蹙额于下，而关于内治外交诸大问题，利害卒以相悬，得失仅以相等，驯至国势日削，政务日隳，而我四万万同胞之憔悴于水深火热之中者且日甚。凡此种种，无一非缘《约法》之束缚驰骤而来……夫以吾国幅员之广漠，人户之众多，交通之隔绝，革命而还，元气凋丧，欲持急起直追之策，以谋闾阎一日之安，纵遇事假以便宜，犹恐有所未逮；何况《临时约法》限制过苛。因而前参议员干涉太甚，即无内忧外患之交迫，必且穷年累月莫为功。

——袁世凯《致众议院咨请增修约法案文》（1913年10月16日）

（1）根据材料并结合所学知识，说明上述文件出台的背景，并概括指出袁世凯对《临时约法》的看法。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析袁世凯对《临时约法》的看法。（5分）