（2018.11·浙江高考·33）【加试题】事物的变化，历史的延续，是人们观察、分析问题的重要尺度。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一 古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较（大概）也。天下之士多出于商，则纤啬（计较细微）之风日益甚，然则睦姻任恤之风往往难见于士大夫，而转见于商贾，何也？则以天下之势偏重在商，凡豪杰有智略之人多出焉。其业则商贾也，其人则豪杰也。为豪杰则洞悉天下之物情，故能为人所不为，不忍人所忍，是故为士者转益纤啬，为商者转敦古谊。此又世道风俗之大较也。

——沈垚《落帆楼文集》

材料二 地理学家胡焕庸发现， “自黑龙江之瑷珲（今黑河市），向西南作一直线，至云南之腾冲为止，分全国为东南与西北两部 ”，则中国96％的人口密布在总面积约占36％的东南土地上，而总面积64%的西北地区人口才占到4％， “多寡之悬殊、有如此者！ ”此即 “胡焕庸线 ”。
有意味的是， “胡焕庸线 ”与长城的线路走向多有叠合，与400毫米等降水线几乎重合。有研究者认为， “胡焕庸线 ”出现于1240年左右，在 “胡焕庸线 ”两侧，自然生态禀赋差异明显，由此锁定了中国古代经济的格局。翻检平遥古城、皖南古村落等凝聚中国古代商业文化精神的世界文化遗产，亦主要分布于 “胡焕庸线 ”的东南一侧。今天，随着科学技术的进步和对外开放的进一步扩大，突破 “胡焕庸线 ”的一缕曙光已然初现。

——整理自胡焕庸《中国人口之分布》、李扬等主编《智慧城市论坛》

（1）根据材料一所论 “后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较 ”，结合所学，以汉、唐为例，概括指出宋代以前商人的社会地位，并提炼总结作者的主要观点。（6分）
（2）围绕 “胡焕庸线 ”的认识，阅读材料二，结合所学，请选择阐述：① “胡焕庸线 ”所反映的南宋以来中国古代经济格局与突破 “胡焕庸线 ”的 “一缕曙光 ”。②平遥古城和皖南古村落与明清中国商帮的关系及其商业文化特色（4分）（只列观点，不加阐述不得分）

（2018·北京高考·41）（26分）坭兴陶、宜兴陶、建水陶和荣昌陶并称中国四大名陶。
紫砂壶是中国特有的手工制造陶土工艺品。新中国成立前夕，紫砂行业衰落。建国后，紫砂壶生产迎来了新的发展阶段。 （2）从所有制变化的角度，概括建国以来宜兴紫砂壶企业发展的特点，并分析其原因。（8分）

（2009·江苏高考·22）（12分）近代以来，人们的婚姻观念逐渐改变。阅读下列材料：
材料一 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通！……做父母的应该要明白些现在世界的大势！闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。

——陆秋心《婚姻问题的三个时期》（《新妇女》1920年4月15日）

材料二 我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。

——《一个童养媳的新生》（1950年9月1日《解放日报》）

材料三 婚姻不是件私事；……在任何地方一个男子或女子要得到一个配偶，没有不经过一番社会规定的手续。

——费孝通《生育制度》

请回答：
（1）据材料一、二，人们的婚姻态度发生了怎样的变化？（2分）
（2）据材料一并结合所学知识，说明作为婚俗背景的经济基础和家庭关系，从传统到近代发生了怎样的变化？材料二中 “我 ”的婚姻态度发生变化的社会条件是什么？（7分）
（3）据材料一、三，不同学者在婚姻自由度问题上的视角分别是什么？我们应如何全面认识这一问题？（3分）