（2021·北京高考·16）明堂（10分）
材料一
西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂 “朝诸侯 ” “祀文王 ”。《周礼》记载，西周明堂 “东西九筵，南北七筵 ”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为 “亞 ”形布局。
材料二
汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为 “亞 ”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载： “天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。 ”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈 “亞 ”形。
材料三
汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏 “起明堂 ”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、 “布政事 ”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。（6分）
（2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。（4分）

（2019·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料 汉代实行以察举、征辟为主体的人才选拔制度。东汉中后期强调文治，高级官员往往是儒学名家，拥有成百上千的门生。某人一旦成为某位官员的下属，则终生为其 “故吏 ”。一些家族有人长期担任朝廷重要官职，如弘农杨氏、汝南袁氏 “门生故吏 ”遍布天下，成为影响人才选拔的重要因素。官员们互相嘱托，推荐亲属故旧，所推荐的人才 “不复依其质干，准其才行，但虚造声誉 ”。外戚、宦官轮流把持朝政，任人唯亲，以便控制朝廷与地方政治，世家大族干预人才选拔，一些地方的人才选拔甚至是被数个家族长期把持。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括东汉中后期人才选拔的弊端。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析东汉中后期人才选拔弊端的影响。（7分）

（2011·全国高考新课标卷·40）（25分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 春秋战国时期，按 “官有能而禄有功 ”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的 “名 ”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调 “唯才是举 ”，功、能者优先， “不官无功之臣，不赏不战之士 ”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性： “凡所求材艺者，为其可以治民。 ”强调对官员的品行和政绩考核。 “其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。 ”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

材料二 唐代将品德与任职态度方面的 “四善 ”作为考察官员最重要的内容： “一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。 ”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作 “最 ”。每年考核，公示结果。考核分为九等： “一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。 ” “善 ”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

材料三 取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。
查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。
凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。

——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的 “德 ”、 “才 ”观的变化并简析其原因。（15分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对 “德 ”、 “才 ”的新认识。（10分）