（2020.1·浙江高考·28）读史本为求识，对过程的关注，有助于辨识社会历史的变迁。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 朕（康照帝）早夜勤毖（劳），研求治理，念生民之本，以衣食为天。尝读《豳风》《无逸》诸篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。昔人以此被（配）之管弦，列于典诰，有天下国家者，洵不可不留连三复于其际也。西汉诏令最为近古，其言曰： “农事伤，则饥之本也；女红（功）害，则寒之原也。 ”又曰： “老耆以寿终，幼孤得遂长。 ”

——摘自【清】康照帝《御制耕织图》序

材料二 “佃户终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，赋役之外，丰年所余，犹及三之二，不为薄矣。而俗每存不足之意，任仆者（管家）额外诛求……此何理耶？且思朝廷一布宽恤之诏，百亩之家所益几何，而欢传万口；下加徴（征）之令，百亩之家所损几何，而怨咨载道。 ” “其买田者大率客户，然田虽买而无人为耕，大率买二十顷田而所耕者不过二顷，以客居之人，非游宦则商贾，不能涂体沾星以从事南亩，而本地之人，则已死亡过半矣。 ”

——摘自【清】张履祥《补农书》、《清经世文编》

材料三 有学者认为，中国文化有两个根源： “一个是农耕生活，一个是家族本位 ”。 “比起埃及、巴比伦，甚至印度，中国是个大农业区。……这一历史条件，使中国农耕文化得以继续发展……由于中国自古及今，主要是农业社会，农民都和植物一样定居在村庄里。这种凝聚力就更显得牢固。……家族的长期存在和成为社会的本位，遂使家族成为中国文化的繁殖和滋生点。 ”

——摘自何兹全《中国文化六讲》

（1）阅读材料一，结合所学，用一句话归纳为后世遵循的 “近古 ”的治国原则。从 “研求治理 ” “天下国家 ”的角度，总结概括康熙帝思想主张的积极意义。（4分）
（2）阅读材料二，结合所学，指出地主剥削农民的主要方式，扼要分析说明材料所反映的经济现象。（5分）
（3）阅读材料一二三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①社会学家费孝通在对乡土中国的观察中，基于 “社会原因所产生的不均 ”，提出了 “反抗线 ”的认识。试从社会治理的角度，分析总结从孔夫子到孙中山，到中国共产党人，解决土地赋税问题的思考与实践。②历史学家钱穆认为， “家族是中国文化最主要的柱石 ”。试以皖南古村落西递和宏村为例，指出家族聚落的中心所在，并加以实证例举，简述其所宣示的文化思想及其观念。（6分）

（2018·全国高考Ⅲ卷·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 唐朝 “安史之乱 ”后，一些藩镇跋扈割据，朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯（805～820年在位）整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转。他任用主张 “削藩 ”的李吉甫等人为宰相，先后讨伐不服从朝廷的剑南西川（今四川中南部）与浙西镇（今苏南、浙西地区），取得胜利，割据多年的魏博镇（今冀南、豫北）主动归顺。814年，朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇（今河南南部），仍沿旧例以宦官监军，将帅不肯出力，战而无功。宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务。817年平定淮西，俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威，原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落，唐朝一时兴盛。因宪宗年号 “元和 ”，史称 “元和中兴 ”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

（1）根据材料，概括唐宪宗平定 “跋扈 ”藩镇的原因。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐宪宗作为中兴之君，与唐太宗历史功绩的共同之处。（6分）

（2010·海南高考·33）（8分）探索历史的奥秘
材料 统一度量衡是秦朝的重要措施，而《史记·秦始皇本纪》对此只有 “一法度衡石丈尺 ” 之语。秦始皇陵等处出土的秦权铭文栽，公元前221年，秦始皇令丞相隗状、王绾 “法度量则不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之 ”。湖北省云梦县睡虎地出土的秦简记载： “县及工室听官为正（校准）衡石……毋过岁壹。 ” “衡石不正，十六两以上，赀（罚没）官啬夫一甲，不盈十六两到八两，赀一盾。 ”

——摘编自《睡虎地秦墓竹简》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出秦始皇统一度量衡的具体措施。（5分）
（2）结合所学知识，指出在历史研究中出土文物对已有文献资料的作用。（3分）