（2017·山东济宁高三期末·32）（15分）阅读材料，完成下列要求。
研究中国现代化的学者，大多认同1949年之前的中国早期现代化是一种 “外源性 ”现代化（也有学者称之为 “传导性 ”现代化）。笔者认为，称之为 “传动性 ”可能更为合适。这一是因为， “传导 ”所包含的主要是外国现代社会因素的注入及其所引起的中国人的学习和仿效；而 “传动 ”所指的除了 “传导 ”所包含的这一层意义之外，还指中国人因外国的民族压迫而激起的谋求自强自立的动机。二是因为 “传导 ”含有长期的意思，而 “传动 ”突出初期的促动意义。当中国自己产生了现代化的意识和行动之后，外国现代社会因素的促动作用逐渐减少而日益转变为可资中国利用的外国资源，两者的关系也相应地从注入与学习、压迫与应对的不正常关系，逐渐朝着引进与应用、互动与互利的正常关系转变。

——虞和平《中国现代化历程》

（1）根据材料，概括指出 “传动性 ”与 “传导性 ”对中国早期现代化的解释有何明显不同，并据此说明导致上述历史解释不同的主要因素。（6分）
（2）洋务运动、辛亥革命、新文化运动是中国现代化进程中的重要事件。任择其一，运用传导性或传动性现代化的观点加以说明。（9分）

（2015·广东广州高三期末·38）（26分）北京同仁堂见证了中国300多年的社会变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。
片断一 1669年同仁堂由乐显扬创建，1723 年开始供奉御药，创业初成。同仁堂人以 “同修仁德，济世养生 ”为己任，讲究 “仁心仁术 ”之道。
片断二 步入近代，同仁堂除加强产品开发和市场营销外，还积极利用官方联系以图在原材料、定价权、品牌维护、资金方面获得好处，企业获得新发展。1931 年九一八事变后，同仁堂业务逐渐萎缩。
片断三 解放后，同仁堂业务逐渐恢复和发展。1954年8月27日，随着乐松生在一纸协议上签上姓名，乐家拥有同仁堂300余年的历史戛然而止。
1992年同仁堂单独挂牌成立了 “中国北京同仁堂集团公司 ”。1993 年， 同仁堂在香港开设海外第一家门店。1995 年初以来， 同仁堂10条生产线通过澳大利亚 TGA 认证， 为产品进入国际市场奠定了基础。1998 年以后，同仁堂在世界各地开店 22 家。

——据杨在军《家族企业长寿之家族因素剖析》等

（1）据片断一，指出同仁堂的文化理念与中国古代哪一思想流派相吻合，该流派的思想核心是什么？（4分）
（2）据片断二，概括近代同仁堂的发展态势，并结合时代背景简述其原因。（10分）
（3）据片断三，指出推动同仁堂在1954年转型的历史事件。从国际和国内两方面分析20世纪90年代以来同仁堂经营模式改变的有利条件。（12分）

（2010·南京市第一学期期末考）阅读下列材料：
材料一 今恶西法者见六经古史之无明文，不察其是非损益而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵；诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有。如但诩借根方为东来法，而不习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶苏，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。……不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汔机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。

——张之洞《劝学篇·设学》

材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

材料三 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）、康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

材料四 世界各地的孔子学院开办情况表（截止得到2006年9月）

——中国教育新闻网

请回答：
（1）概括指出材料一中张之洞的主要观点。反映这一观点的社会实践活动是什么？（2分）
（2）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。（3分）
（3）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。（4分）
（4）材料四中孔子学院在全球开办的原因是什么？我们应如何对待以儒学为代表的传统文化？（3分）