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（2014·河南商丘高三期末·29）阅读材料，完成下列要求。
材料一 1933年，在芝加哥大学HAskell讲座的一场演说中，胡适毫不含糊地解释他所谓的 “中国文艺复兴 ”的涵意：《文艺复兴》（RenAissAnCe）是1918年一群北京大学学生，为他们新发行的月刊型杂志所取的名称（按：即《新潮》的英文名称）。他们是在我国旧有传统文化中，受过良好熏陶的成熟学生，他们在当时几位教授所领导的新运动里，立即察觉到它与欧洲文艺复兴有显著的类似性。下面几个特征特别使他们回想到欧洲的文艺复兴：首先，它是一种有意识的运动，发起以人民日常用语书写的新文学，取代旧式的古典文学。其次，它是有意识地反对传统文化中的许多理念与制度的运动，也是有意识地讲男女个人，从传统势力的束缚中解放出来的运动。它是理性对抗传统、自由对抗权威，以及颂扬生命和人的价值以对抗压迫的一种运动。最后，说来也奇怪，倡导这一运动的人了解他们的文化遗产，但试图用现代史学批评和研究的新方法来重整这一遗产。在这个意义上说，它也是一个人文主义运动。
材料二 启蒙运动时期，欧洲的启蒙思想家，特别是法国的哲学家，在中国形象中发现批评现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方心目中的中国形象不利。宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究》

（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲文艺复兴与材料中 “新运动 ”有何相似之处，并简要分析出现相似性的原因。（7分）
（2） “中国形象 ”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，但每场争论之后的结果都造成 “中国形象 ”在欧洲人心目中逐渐褪色。根据材料二并结合所学知识，简要分析其成为 “流行语 ”的背景及 “中国形象 ”在欧洲人心目中褪色的原因。（5分）

相似题

换一批

1．
（2020·江苏镇江高三上学期期末·24）（12分）文化交流互鉴，是推动人类文明进步和世界发展的重要动力。阅读下列材料：
材料一 启蒙哲学家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究：问题与领域》

材料二 如果说18世纪欧洲（主要是法国）的启蒙运动使人从神权的桎梏下解放出来，那么 “五四 ”新文化运动则使中国人从孔子儒家为轴心的传统文化的束缚中挣脱出来，追求个体从大家庭中冲决出来取得自由平等独立的权利和地位。……高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃。它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

请回答：
（1）根据材料一，概括启蒙思想家是如何利用中国形象批判现实的？结合所学知识，分析其原因。（5分）
（2）根据材料二指出近代中国人找到的 “最重要的是非标准 ”是什么？结合所学知识，指出这一是非标准是由近代哪些中西文化论争的核心主张积累而来？（5分）
（3）综合上述材料，谈谈对中西方思想文化发展的认识。（2分）

2．
（2015·山东德州高三期末·28）（16分）儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。阅读材料， 回答问题。
材料一 自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。

——《汉书·儒林传》

材料二 朱熹著《四书集注》，采择理学家中与己意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著《小学集注》，收集《礼记》、《曲礼》、《列女传》等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著《论语训蒙口义》、《童蒙须知》等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、酒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都作了的具体规定。

——蔡美彪主编《中国通史》（第七册）

材料三 今天，回头从总体上看20世纪初的这场新文化活动，便很容易发现其明显的不足之处：（1）他们多是从政治和社会意识形态角度批判和清算传统文化的，缺乏学术和思想的探研与深思……（3）他们态度激烈，太情绪化，容易矫枉过正，在批判中往往失之过度，失之公允。

——韩星《儒学与中国文化》

（1）依据材料一并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因。（4分）
（2）依据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（8分）
（3）依据材料三并结合所学知识论证材料三的观点。（4分）

3．
（2015·广东广州高三期末·39）（26分）离异与回归是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋势。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。

——章开沅《离异与回归》

材料二 就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考之后，先后有一部分人出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化……但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。

——罗福惠《寻绎传统与现代的对话》

（1）列举古代希腊罗马文明的主要成果。（4分）
（2）据材料一，指出反映西欧 “离异与回归 ”的历史事件，并结合所学知识分析其影响。（10分）
（3）试从材料二中 “离异 ”这一角度，概述1840—1919年间的中国历史。（9分）
（4）综上所述，谈谈你对 “离异与回归 ”的认识。（3分）