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（2014·浙江杭州一模·26）（18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”

——《论语·颜渊》

“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ”

——《孟子·离娄上》

材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。……天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也，迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。

——《春秋繁露》

材料三 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）概括材料一中的思想主张，结合所学知识分析这些主张出现的政治、经济背景。（5分）
（2）概括材料二的主要思想主张，结合所学知识分析其思想来源。（5分）
（3）依据材料三并结合所学知识，阐述朱熹的思想对中国古代社会的的影响，并分析 “理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念 ”的原因。（8分）

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换一批

1．
（2021·广东珠海一模·17） “俭，德之共也；侈，恶之大也 ”、 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 ”。勤俭（16分）
节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。阅读材料，完成下列要求。
材料一
宋代涉及节俭内容的家训有17种之多。帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训之中都可以见到节俭的内容：就形式而言，蕴含在散文、诗歌、四书五经和条规之中，往往以经典中的思想理念为准绳，以古训、警言格语，历史人物和故事为楷模和榜样，以自身的经验教训、成败得失来说事，进行训谕。

——摘缟自邵龙宝《宋代家训节俭廉政美德与当下节俭廉政风气研究》

材料二
1932年2月6日，中华苏维埃共和国临时中央政府发布通令，要求各级政府 “立即实行节俭运动 ”，在以后的两年里，临时中央政府通过颁布法令等措施指导苏区各地开展节俭运动。苏区党中央局为减少办公费开支，规定了节约措拖，许多领导同志发表公开信，倡议响应节俭号召。1933年12月15日，中央执行委员会主席毛泽东等人联名签暑《关于惩处贪污浪费行为》，对因玩忽职守而浪费公款者，处以不同程度处罚。1933年，《红色中华》等报刊也在节俭运动中发挥了宣传作用。1934年，中央政府粮食部部长陈潭秋强调： “节省运动的开展，要依靠于广大的群众积极性的发扬 ”。

——摘编自石绍庆《厉行节俭的苏区经验》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析宋代家训中节俭内容较多出现的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中央苏区厉行节俭的背景。根据材料概括苏区厉行节俭运动的特点。（10分）

2．
（2019·江苏常州一模·21）（10分）民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料：
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓： “圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。 ”《周易·乾卦·象传》语谓： “天行健，君子以自强不息 ”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉 ”，这种精神，在先秦时期常常被称为 “中和 ”或 “和合 ”。
材料二 宋儒在学术上坚持求新，张裁认为 “学贵心悟，守旧无功 ”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了 “泛滥释老，返诸《六经》而后得 ”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。

——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》

请回答：
（1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。（6分）
（2） 据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明 “中华文化的包容与创新的民族特色 ”。（4分）

3．
（2015·四川德阳二模·13）（24分） “法 ”被列为 “汉语盘点2014”年度国内字。阅读材料，回答问题。
材料一 “法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。 ”
（《韩非子》）
材料二 美国宪法是美国建国初期多元利益集团谈判和妥协的结果，宪法所创立的也是一个利益谈判和妥协的政治机制。在美国两百多年的历史上，不同的利益集团因应对不断变化的历史环境，利用依宪法衍生的宪政机制，就各自的利益和联邦的 “公共 ”利益的定义和定位，相互进行一种连续不停的谈判和妥协……宪法的生命力不断得到更新，表现出一种 “超稳定性 ”，成为一部 “活着的宪法 ”。
（王希《原则与妥协》）
材料三 清末 “预备立宪 ”大事记
1905年，清政府派五大臣出洋考察 “宪政 ”，揭开 “预备立宪 ”序幕。
1906年，出洋考察大臣回国，并奏说，立宪可使 “皇位永固 ” “外患渐轻 ” “内乱可弭 ”，清政府宣布预备立宪。
1907年，清政府宣布 “预备仿行宪政 ”，在中央筹设资政院，各省筹设谘议局。
1908年，清政府又宣布 “预备立宪 ”以九年为期，同时颁布以保障 “君上大权 ”为核心内容的《钦定宪法大纲》，但也限制了皇帝的权力，规定了公民的一些基本权利，规定了三权分立的政权组织形式。此后两三年，还颁布了各种法律的草案，基本上属于资本主义的范畴。
1909年，多数省份设立谘议局，多由立宪派主持，积极开展立宪活动。
1911年，清政府组成立 “责任内阁 ”，在13个内阁大臣中，皇族占7人，人们讥称它为 “皇族内阁 ”。
（据人教版《近代社会的民主思想与实践》等整理。）
（1）依据材料一，概括韩非子思想主张。（2分）据材料一和所学知识，指出这一主张在当时的进步意义。（4分）
（2）依据材料二并结合美国1787年宪法的制定，指出 “妥协 ”在调和当时美国国内矛盾方面的具体表现。（6分）由此，谈谈你对当时 “妥协 ”的认识。（4分）
（3）长期以来，人们对清末立宪的认识有两种主流观点：①认为清末 “预备立宪 ”是一场政治 “骗局 ”，是 “假立宪 ”； ②清末 “预备立宪 ”推动了近代中国宪政运动的进程。请据材料三和所学知识，选择其中一种观点进行剖析。（8分）