试题详情

（2014·湖北黄冈高考适应性考试·26）宋淳熙二年（1175年）六月， “鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。 ”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓 “教人 ”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的 “鹅湖之会 ”。 “鹅湖之会 ”争论的核心问题是（　　）
A．达到 “理 ”的本源和实现的途径之争 B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位
C．明清官方哲学的主导地位之争 D．“格物致知 ”和 “发明本心 ”的联系

相似题

换一批

1．
（2023·四川成都二模·27）明前期，底层文人为满足市场需求创作通俗小说。明中后期，一批具有影响力的文人贤达从 “致君尧舜 ”转向 “致民尧舜 ”，也参与到通俗小说的评点和创作中，以教化百姓。由此可知，明代中后期（　　）
A．商业发展瓦解传统伦理 B．市民文学转向精英化 C．经世致用成为主流价值 D．心学思想影响力扩大

2．
（2022·广东省佛山市顺德区二模·4）北宋欧阳修认为，佛教 “为中国患千余岁 ”，魏晋以来 “扑之未灭而愈炽 ”，是由于 “未知其方也 ”，故主张 “修其本以胜之 ”。这一观点（　　）
A．指出了儒学复兴的方向 B．奠定了理学的理论基础 C．推动了儒学与佛教合一 D．重建了儒学的主体地位

3．
（2017·山东临沂三模·26）《白鹿洞学规》指出： “古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而己也……圣贤所以教人之法具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之，苟知其理之当然，而责其身以必然。 ”由此可知，白鹿洞书院的创设精神是（　　）
A．协助士子应举 B．建立道德典范 C．支持经学研究 D．赞助社会事业