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（2014·浙江衢州二模·38）（26分）自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。 ——菲茨杰拉德《中国简明文化史》 材料二 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。——樊树志《国史概要》 材料三 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，唯此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。——清《四库全书总目·别史类存目》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉朝武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？（8分）（2）根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（8分） （3）根据材料三，结合李贽的思想主张说明 “其书可毁 ”的理由。分析统治者 “毁书存目 ”的目的所在。（10分） |
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相似题
换一批1． |
（2022·四川省绵阳市高三诊断性考试·46）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 船山（王夫之）生当明清鼎革之际，试图对引起当时社会变故、民族危机的内在因由予以学术文化史的全面考察和系统总结，以其为锻铸未来寻找新希望的种子。从对中华民族整体利益和长远利益的维系与发展的角度，认为以孔孟为代表的儒家学说，在宋代的承继者为张载，此即是中华正学的集中表现。侯外庐在《船山学案》中指出： “夫之先生的学术，比清初的诸大儒都要丰富多面……夫之先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想涵盖了中国学术史的全部……”。 ——摘编自王泽应《船山学的学术基质》 （1）根据材料并结合所学知识，概括王夫之思想的特点。（7分）（2）根据材料并结合所学知识，简析王夫之思想产生的条件。（8分） |
2． |
（2017·全国Ⅰ卷高考猜题卷一·41）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 10—19世纪中叶中西科技成就简表
中西科技成果比较示意图
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3． |
（2017·山东滨州一模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 进入明代中叶以后，新经济因素滋长，城镇规模不断扩大，社会危机在不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危。他力求建立有效的统治学说，认为一切事物都产生于人心，说 “心外无物，心外无理 ”。同时王阳明也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人， “见父自然知孝，见兄自然知涕，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知 ”。他还提出 “以吾心之是非为是非 ”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性 ，从而把人从外在天理的奴性中解放出来，从这个意义上说，有人称王阳明为中国的马丁·路德，确有一定道理。 ——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等 材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生。自12世纪开始，伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁·路德宗教改革的核心是 “因信称义 ”，即凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从 “因信称义 ”引申出 “人人皆僧侣 ”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的 “因信称义 ”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。……王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教该改革运动。——摘编自黎玉琴《王阳明关于"人的发现"及其比较》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出阳明心学是如何继承发展儒家学说的。（10分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明与马丁·路德两者思想提出的相似背景，指出两种思想的相通之处和不同之处。（15分） |