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（2014·江西景德镇三模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一 1945年，在延安窑洞里，毛泽东与民主人士黄炎培先生有过一次颇有历史意义的谈话。黄炎培说：中国历史有一个从兴旺到灭亡的周期律， “其兴也勃焉，其亡也忽焉 ”。 “在历史上，周期律是跳不出的，希望中共能找出一条新路，跳出这个周期律的支配。 ”毛泽东欣然答道： “我们已经找到了一条新路，我们能跳出这个周期律，这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。 ”这就是著名的 “窑洞对话 ”。

——摘自凤凰博报

材料二 1953年颁布的 “人大选举法 ”规定人大代表经选举产生，选举方式为举手和无记名投票并用。在代表名额上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人。根据中央选举委员会的精神，人大代表实行等额选举。 “文革 ”期间，全国人大停止会议8年之久。1975年初，四届人大一次会议召开，代表通过协商方式产生。1979年， “选举法 ”修订，取消了举手选举，一律采用无记名投票；正式规定了差额选举的原则；规定全国人大每一代表所代表的与城市人口数的比例为8：1，这一比例在2010年春修改为1：1。

——张永桃摘自《当代中国政治史》

（1）材料一中的 “窑洞对话 ”反映了毛泽东的哪些意识？（6分）
（2）根据材料二概括人大代表选举法的变化，并分析变化所反映的我国民主政治建设的特点。（9分）

相似题

换一批

1．
（2016·广东深圳一模·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
下列材料是康有为在不同时期的思想
材料一 （1898年） “人不能有常而无变，……《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。 ” “今天下之言变者，曰铁路、曰矿务、曰学堂、曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。……日本改定国宪，变法之全体也。 ” “人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强 ”， “三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。 ”
材料二 （1902年）（中国） “与美迥异不同 ”，革命必至 “内乱相残 ”， “令外人得利 ”。
（1912年8月） “今既合五族而大一统，存帝号而行共和……今际破坏，虽吾党所不预，而他时建设，岂吾党所能辞？ ” “讲乎外势而先弭内乱，以国为重而民从之，……保中国已有之粹，而增其未备。 ”
（1913年6月） “名为共和，实则共乱 ”， “仅令千数百之暴民得民权平等自由，是排除一人之专制而增设千数百人之专制 ”， “追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨缪也。 ”

——摘编自康有为《日本变政考》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期康有为的思想及其特点。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的变化并说明变化的原因。（9分）

2．
（2015·山东济南二模·47）（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
梁启超认为，实行法治必须立 “善法 ”、制 “良法 ”。如果法的主旨是为了 “求国民最多数之最大幸福 ”， “循所谓最多数最大幸福之正鹄 ”，就是 “善法 ”、 “良法 ”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国 “因事势，从民欲 ”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构， “立制改变，以利国民。 ”…… “司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。 ”

——摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》

（1）根据材料，概括梁启超的法治思想。（4分）
（2）结合所学知识，指出梁启超法治主张的时代背景。（6分）

3．
（2014·江西九江三模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 “其学堂之法，约有五要：一曰新旧兼学。四书五经、中国史事、政书地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。 ” “中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。 ”

——张之洞《劝学篇》

材料二 张之洞在维新变法运动兴起之时所系统阐发的 “中体西用 ”论，其初衷是为了维护封建专制制度，抵制维新变法，但其 “中体西用 ”论却具有兴西学和保中学的两重性，即在为维护封建旧学张本（指事先为事态的发展作好布置）的同时，也为西学的传播起了促进作用，简单地全部否定 “中体西用 ”论是不公允的。

——刘健清、李振亚《中国近现代政治思想史》

（1）根据材料一指出张之洞的观点。（2分）并结合所学知识分析张之洞主持撰述《劝学篇》的社会背景。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，综合评价19世纪末张之洞 “中体西用 ”论的影响。（9分）