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（2014·吉林长春三模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。

——孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）

材料二 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。
在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。

——托克维尔《论美国的民主》（1835年）

（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（6分）

相似题

换一批

1．
（2016·福建福州一模·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权 “是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的 ”。主权 “永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人 ”； “正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。 ”人民主权只能通过直接民主实现。

——摘编自卢梭《社会契约论》

材料二 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。

——摘自谭嗣同《仁学》

（1）根据材料一、二，概括卢梭和谭嗣同民主思想的异同点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识评价两人民主思想对各自国家社会发展的影响。（7分）

2．
（2015·湖北七市（州）教科研协作体高三4月联考·46）（15 分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 卢梭揭示了社会发展的内在矛盾：人类从自然状态进入文明状态，是一个进步；但文明每前进一步，社会对抗与不平等也就加深一步，随着文明一起产生的、人类为自己建立的一切机构，都背离了其原初的目的。在自然状态中，人们享有自由与和平，而在文明社会中，人类却分裂为两大对抗性的群体：穷人与富人。虽然人与人之间的不平等有悖于自然法，但政治社会权力的异化，却使不平等获得了成文法的认可。

——摘编自刘莘《文明批判：卢梭与启蒙运动》

材料二 1795 年，热月党的宪法报告人布瓦西·当格拉斯说：“ 应该由优秀人物来统治。最优秀的人物就是最有教养和最关心维护法律的人。目前，除少数例外，这种人应该从下列人们中去发现，即他们拥有财产，热爱其财产所在的国家和保护其财产的法律以及维护其财产的安定环境……教养使他们能够明智而有判断力地去讨论决定国家命运的法律的利弊……有产者统治的国家是有社会秩序的，无财产者统治的国家则处于自然状态之中。 ”

——摘自（法）索布尔《法国革命史简编》

（1）根据材料一，指出卢梭关于成文法与自然法的根本区别，并据此概括人类文明进步的基本特点。（ 6 分）
（2）根据材料二，指出热月党人的政治诉求；结合所学知识评价卢梭的政治观点。（ 9 分）

3．
（2014·湖南衡阳三模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 国王是法律的创造者，而非法律创造国王……假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去……正像争论上帝能做什么是无神论一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。

——【英】詹姆士·斯图亚特《神权》

材料二 人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。

——【英】约翰·洛克《政府论》

（1）分析上述两则材料思想倾向的不同。材料一、二都提到 “上帝 ”，试分析其各自的意图？（9分）
（2）依据材料，并结合史实说明这两种思想在其所处时代的影响。（6分）