（2015·江苏南京三模·21）（14分）学者们通过各自的研究 ，对明清时代中国经济的发展往往作出不同评价。阅读下列材料，回答问题：
材料一 （吴地市镇上）络纬机杼之声通宵彻夜，……远行村坊织成紬丝，俱到此上市，四方商贾……蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无停足之隙。……苏州长阊门外南濠黄家巷，……（明代）尚系近城旷地，烟户甚稀……（到了清代前期）生齿甚繁，人物殷富，闾阎且千，鳞次栉比。……上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。……千里之商贾，骈肩辐辏……吴越州郡，察其市肆，贸迁多系晋省之人。

——［清］徐锡龄《熙朝新语》

材料二 （明清时期）在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。

——史仲文、胡晓琳《中国全史·商贾史》

材料三 安古斯·麦迪森运用实际购买力计算法计算中国汉代以来的GDP ，提出自1700年至1820年 ，中国的经济增长数倍于欧洲 ，中国的GDP在世界GDP的比重从231%增长到324 %；而欧洲的GDP在世界GDP中的比重仅从233%增长到266 % ；贡德·弗兰克认为 ，直到1800年 ，中国仍是世界经济的中心……尽管这些认识有待于进一步研究验证 ，但它毕竟提出了一个发人深思的问题 ：在西方资本主义进入中国之前 ，中国的传统经济究竟是不断发展 ，还是处于停滞的状态？

——李根蟠《关于明清经济发展中的一个“悖论”》

（1）据材料一，指出明清时期江南地区商品经济发展的表现。（2分）
（2）概括指出材料二中描述的社会现象，结合所学知识，指出导致上述现象出现的经济政策因素。（3分）
（3）综合上述材料，并结合所学知识，就材料三中 “悖论 ”，选择其中一种观点展开评论。（9分） 要求：观点鲜明，论证严密，表述成文，富有逻辑。（不超过250字）

（2014·福建福州一模·38）（36分）人类的历史是一部人类深化认识自身，同时又拓展认识世界的历史。阅读以下材料，回答问题。
材料一 善于忠实享受自己的生命，这是神一般的尽善尽美。……在我看来，最美好的人生是向合情合理的普通标准看齐的人生，这样的人生没有奇迹，也不荒唐。

——【法】蒙田（1533—1592）：《论经验》

材料二 

 材料三 宇宙由通过因果关系“胶合”起来的事件组成，牛顿找到了这种因果关系的科学描述，并揭示出了它的法则。……爱因斯坦的相对论推翻了传统的物理学，改变了大多数接受过教育的人对宇宙的认识。

——【美】菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托：《世界：一部历史》

（1）据材料一，概括蒙田的基本观点。结合所学，简述其思想形成的时代背景。（10分）
（2）据材料二，指出16世纪前后欧洲人对世界（陆地）范围的认知发生了怎样的变化？结合所学，分析这一认知的变化给欧洲思想领域带来的影响。（8分）
（3）材料三中牛顿所揭示的 “自然法则 ”指什么？以从牛顿到爱因斯坦的宇宙观的变化为例，说明自然科学对人类发展的意义。（8分）
材料四 八十年来，中国人从 “师夷之长技以制夷 ”开始，进而 “中体西用 ”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。

——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》

（4）综合上述材料并结合所学，比较近代西欧和中国在认识世界的过程中有何异同？（10分）

（2011年5月安庆市三模35题）（26分）阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中、留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

材料二 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个 “中国世纪 ”。伏尔泰就是一个 “全盘华化论者 ”，竞将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张 “没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条 ”。

——整理有关资料

材料三 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云： “凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云： “凡为妇者，应为其夫者所管属。 ”

——康有为《与朱一新论学书》

材料四 窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治，法律，社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

（1）找出以上材料中不属于原始材料的一项（写出标号），并依据材料一概括出儒学的要义。（6分）
（2）如果要探究材料二中伏尔泰主张 “全盘华化 ”的原因，该从那儿个方面入手？（6分）
（3）据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。（6分）
（4）对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。（8分）