（2022·湖南省郴州市高三教学质量监测·19）（12分）阅读材料，完成下列要求。 选取两则或以上材料，自行拟定论题，并就所拟论题进行论证。（要求：观点明确，逻辑清晰，表述清楚，史论结合）

（2014·贵州黔东南州二模·41）（12分）阅读材料，回答问题。
材料 进入20世纪后不久，发生了孙中山领导的推翻统治中国几千年的君主专制制度的辛亥革命，开创了完全意义上的中国近代民族民主革命，为中国的进步打开了闸门，但它仍没有能改变旧中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。
痛苦的事实迫使先进分子们深思：中华民族的出路到底在哪里？人们从实践中逐渐认识到：为了在中国国土上摧毁那些盘根错节的旧社会势力，建立起一个新社会，实现国家的独立、富强和现代化，需要有几个条件：第一，需要有一个能够正确把握航向的革命政党，作为引路人。它要有正确的理论作为指导，能够对中国的具体国情作出深刻而符合实际的分析，能够提出正确的纲领、路线和方针政策，并为它的实现而始终不渝地奋斗。第二，需要以这个党为核心，同人民群众有着血肉联系，并且团结一切可以团结的人，凝聚起一股不可阻挡、足以克服一切困难的力量。第三，这个党应该由一大批有着共同理想和严格纪律、密切联系群众的先进分子所组成，能够在极端艰难的环境中坚忍不拔地奋斗。以往的中国不曾有过这样的党。中国要前进，要走出一条新路，就必须解决这些问题。

——金冲及《二十世纪中国史纲》第四卷

请结合史实对材料中的观点进行评论。（要求：围绕材料中的观点展开评论，观点明确，史论结合，12分）

（2013·黑龙江教研联合体二模·41）（12分）阅读材料，回答问题。
材料一 （美国学者）诺斯把路径依赖解释为 “过去对现在和未来的强大影响 ”，认为制度变迁一旦走上某一路径，它的既定方向会在以后的发展过程中得到自我强化。沿着既定的路径，经济和政治制度的变迁可能进入良性的循环轨道，迅速优化；也可能顺着错误的路径往下滑，甚至被 “锁定 ”某种无效率的状态而导致停滞。

——黄琨《中国农民工市民化制度分析》

材料二 “西学中源 ”说和 “中体西用 ”论大体同时，但 “中体西用 ”论显然比 “西学中源 ”说更进一步。……在后者那里，虽然 “中学 ”还占绝对的优越地位，但是西学毕竟已经具有独立的形态，天朝上国观念和自我中心意识已经是流风余韵。
中西会通，这是康有为、梁启超等维新派首先提出的中西文化观。应该 “泯中西之界限，化新旧之门户。 ”……到五四时期，占主流的文化观已经是全面的反传统，轰轰烈烈进行的是对中国传统文化的批判，而不是中西文化的会通。

——刘悦斌《中国传统文化在近代社会转型中的作用和地位刍议》

材料三 英国16世纪的宗教改革以及自那之后不断的改良性政治制度变革使英国有可能通过温和与渐进的方式，完成向现代社会的过渡；而法国长期的君主专制拒绝改良的机会，迫使臣民发起激烈的暴力革命，打碎旧体制，在一片废墟之上从头建立新体制。

——许小年《从来就没有救世主》

近年，许多学者认同现代化与特定的民族传统文化存在着很强的路径依赖关系，试结合材料与所学知识评析路径依赖对现代化的作用。（12分）（要求：认为有利、有弊或利弊兼有均可，观点明确；史论结合，多角度、多层次论证。）