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（2014·辽宁大连一模·48）（15分）【中外历史人物评说】
材料一 往者则天太后践祚临朝，欲收人心，务求拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉？而课督既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。此乃近于求才贵广、考课贵精之效也。

——陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（729年）

材料二 古来无道之君，好杀者有石虎、苻生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王，其英主好杀者，有明太祖，然皆未有如唐武后之忍者也……真千古未有之忍人也哉！

——赵翼《廿二史札记·武后之忍》

材料三 总的说来，古人对武则天的毁誉褒贬大凡是从仁义道德观念出发，有许多甚至仅以她是一个女性的角度论是非。由于传统史学眼光的局限，很少从包括社会经济发展在内的各项政绩上全面作评述，甚至这方面留下的资料都很少，因此使人无法清晰地勾划出从初唐到盛唐转变的那个历史时期的全貌，人们也就难于对这个贞观到开元的过渡性历史人物有确切的评价。

——胡戟《武则天评传》

（1）根据材料一、二，概括指出陆贽、赵翼对武则天的不同态度及其评价角度。（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概括指出胡戟先生评价武则天的标准、指导思想和方法。（9分）

相似题

换一批

1．
（2021· 浙江台州高三11月选考科目教学质量评估·28）阅读材料 回答问题。（15分）
材料一
清代边疆民族治理政策的总框架是 “因其教不易其俗，齐其政不易其宜 ”，因其地域的广阔性，决定清代边疆政策内涵的多样性……在西藏和西南地区，又根据当地政治、历史、民族特点实行不同的措施。

——摘编自马大正《略论清代边疆政策研究》

材料二
而大清皇帝本身研读儒家经典比中原人士水准还要高超，同时不忘骑射为本，也成为满汉乃至帝国的根本的中介性要素。从整个帝国（清）的层面来讲，帝国以蒙古为中介，西南联雪域，西北治回疆；以满洲为中介，西和蒙古，南并中原……中原的儒学终于外化为冷兵器时代的大陆帝国所拥有的最具普遍性的形态，并以此来规范帝国内部各部分的政治意义……儒学因此也获得了二阶属性，一阶是作为中原的文化内核与日常伦理实践的基本规范，这一阶从本质上来说是文化性的；一阶是作为整个帝国的精神统一性之象征，这一阶从本质上来说是政治性的。儒学及在其正统论之下所形成的历史叙述，成为帝国内部各种文化所共享的统一的精神背景。

——摘编自《大清帝国：多元均衡帝国的建立》

材料三
仁寿殿，清漪园时名勤政殿，始建于清乾隆十五年（1750），咸丰十年（1860）被英法联军烧毁，光绪十二年（1886）重建，取《论语》中 “仁者寿 ”之意，改名仁寿殿。这里是慈禧和光绪住园期间临朝理政，接受恭贺和接见外国使节的地方，为园内最主要的政治活动场所，也是中国近代史上变法维新运动的策划地之一。

——摘编自《仁寿殿的简介》

（1）根据材料一并所学知识指出清朝前期对 “西南地区 ”加强有效管辖的主要举措，并写出清代边疆政策的基本原则。（5分）
（2）阅读材料二并结合所学，指出儒学成为 “大陆帝国所拥有的最具普遍性的形态 ”的原因，并从民族关系的角度列举康熙年间 “规范帝国内部各部分 ”的具体措施。（5分）
（3）根据材料三指出仁寿殿在颐和园中的地位，对于颐和园有两种观点可供讨论：①颐和园是中国古典园林博物馆。②颐和园是近代中国历史的见证。侧重分析①，请结合所学从颐和园建筑风格的角度予以阐释。侧重分析②，请从颐和园修建和作用的角度列举史实加以论证。（5分）

2．
（2018·北大教育考试评价中心考前冲刺演练精品卷·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程， “天下车同轨，书同文，行同伦 ”的局面才得到实现。汉武帝推行 “罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了 “师异道，人异论，百家殊方 ”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。
君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。

——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二 从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戍维新之以前，中西文化绾接于 “中体西用 ”这一命题之中，戊戌维新以后， “用 ”的膨胀突破 “体 ”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下， “中体 ”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的 “中国文化本位 ”与 “全盘西化 ”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。（13分）

3．
（2014·福建泉州一模·41）（16分）历史
请在A.B.C三题中任选一题做答。答题时请在答题卡对应的位置上填涂选答的题号。
C．【选修4——中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 太宗《帝范》曰： “夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列（辨别军队的作战能力）也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。 ”

——摘自《贞观政要》

材料二 自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品以上百余人，殆与朝士相半。唯拓拔不至，又遣招慰之，使者相望于道。凉州都督李大亮以为于事无益，徒费中国，上疏曰： “臣闻欲绥远者必先安近。中国百姓，天下根本，四夷之人，犹于枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。 ”

——摘自《贞观政要》

（1）据材料一，概括唐太宗安邦定国的思想。据材料二，概述唐太宗安邦定国的举措。（8分）
（2）材料二中李大亮的观点是什么？结合所学知识，谈谈你对此的看法。（8分）