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（2014·云南昆明一模·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 1938年3月—4月间，召开了中国国民党临时全国代表大会，对民族主义作了阐释： “第一次全国代表大会宣言中，关于民族主义有两方面的意义：一则中国民族自求解放，二则中国境内各民族一律平等。 ”民族主义于抗日战争期间能充分发挥其精神力量，则此精神与力量，为今日捍御外侮之要素，亦即他日复兴民族之基础也。

——荣宁《略论国共两党抗战时期的民族政策》

材料二 1938年4月1日，通过的《抗战建国纲领》更明确规定：一、 “本独立自主之精神，联合世界上同情于我之国家及民族，为世界和平与正义，共同奋斗 ”；……三、 “联合一切反对日本帝国主义侵略之势力制止日本侵略，树立并保障东亚之永久和平 ”……
1943年，蒋介石在《中国之命运》中，进一步强调指出： “就民族成长的历史来说，我们中华民族是多数宗族融合而成的。融合于中华民族的宗族，历代都有增加，但融合的动力是文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服。 ”…… “中国五千年的历史，即为各宗族共同的命运的记录。此共同之记录，构成了各宗族融合为中华民族，更由中华民族，为共御外侮以保障其生存而造成中国国家悠久的历史。 ”

——邹丽慧《抗日战争时期国民党的民族主义研究》

（1）根据材料一、二，概括抗战时期蒋介石民族政策的内涵。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析抗战时期蒋介石民族政策的影响。（6分）

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换一批

1．
（2016·内蒙古呼伦贝尔一模·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 辛亥革命后，梁启超希望并且相信袁世凯能成为具有现代化导向的 “新式独裁者 ”，因此积极挺袁。但是，历史证明袁其实也是 “旧式独裁 ”，梁启超在《袁世凯之解剖》一文中对袁盖棺定论： “袁氏诚不失为一大人物，然只能谓之中世纪史暗黑时代东方式之怪魔的人物，而决非在十九二十世纪中有价值的人物 ”。
中国社会并没有为 “新式独裁 ”提供理想的条件。所以胡适在《答丁在君先生论民主与独裁》中呼吁人民警惕 “今日提倡独裁的危险 ”，并坚定地说道： “我可以断断地预言：中国今日若真走上独裁的政治，所得的决不会是新式的独裁，而一定是那残民以逞的旧式专制 ”。

——雷颐《近代中国民主与专制大论战反思》

（1）根据材料和所学知识，以史实说明梁启超对袁世凯的论断。（6分）
（2）根据材料和所学知识，简要分析胡适的观点。（9分）

2．
（2016·四川资阳一模·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 中国（华）苏维埃政权所建设的是工人和农民的民主专政的国家。苏维埃政权是属于工人，农民，红军兵士及一切劳苦民众的。在苏维埃政权下，所有工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众都有权选派代表掌握政权的管理；只有军阀，官僚，地主，豪绅，资本家，富农，僧侣及一切剥削人的人和反革命分子是没有选派代表参加政权和政治上自由的权利的。

——《中华苏维埃共和国宪法大纲》（1931年）

材料二 我们的国家是属于四个民主阶级（工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级）的人民民主专政，反动的封建阶级、官僚资产阶级的分子不能列入人民的范围。等到他们彻底悔悟和改造后才能取得人民的资格。中国的少数民族也应该包括在中华人民共和国之内，承认他们的自治权。因此，我们认为 “中华人民共和国 ”这个国名是很恰当的。

——周恩来《关于人民政协的几个问题》

（1）据材料一并结合所学，概括中国（华）苏维埃政权能够建立的原因。（8分）
（2）与中华苏维埃共和国政权相比， “中华人民共和国 ”政权有哪些变化？这说明了什么？（7分）

3．
（2014·河北唐山一模·46）（15分）近代以来的民主思想与实践
材料 余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，日民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧美各国以独立，洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题，继政治问题之后，则民生主义跃跃然动。二十世纪不得不为民生主义之坛场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易，而欧美之人种胥治化焉。其他施维于小己大群之间，而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。
今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病末深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且瞠乎后也。

——《孙中山选集》上卷

（1）根据材料分析，孙中山是怎样论说三民主义的。（9分）
（2）结合所学知识，评价材料中孙中山的理论思考。（6分）