（2017·浙江宁波十校高三期末·31）（10分）文明之间的交流与传播虽然也有不利的一面，但是总体上推动着世界的发展。阅读材料，回答问题。
材料一 任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落，离散聚合，消失或成长在时间的长河之中。自我封闭，对其他文明采取排斥对立态度的民族，迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。

——王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》

（1）指出两宋之际中国 “从其他文明中吸取营养 ”的主要例证。（2分）
材料二 （2）根据材料并结合所学知识，分析新旧世界为什么会产生交流？交流的主要内容有哪些？分别产生了什么影响？（8分）

（2016·江苏扬州高三期末·21）（14分） “欲 ”与生俱来，源于内心的渴望，关系到人性完善以及人类生活的和谐。儒学大家们都将 “欲 ”作为自己研究的重要问题。阅读下列材料：
材料一 养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

——《孟子·尽心下》

材料二 故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲；无欲有欲，各得以足，而君道得矣。

——董仲舒《春秋繁露·保位权》

材料三 欲是情发出来底。心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜，但波澜有好底，有不好底。欲之好底，如我欲仁之类；不好底，则一向奔驰出去，若波涛翻滚。大段不好底欲，则灭却天理。如水之壅决，无所不害。

——《朱子语类》卷五

材料四 有生之初，人各自私也，人各自利也……夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

请回答：
（1）据材料一指出孟子认为修养心性的最好办法是什么？（1分）
（2）与材料一相比，材料二的观点有何不同？两段材料侧重点分别是什么？（4分）
（3）据材料三说明朱熹区分 “欲 ”之好坏的标准是什么？指出朱熹思想的特点。（4分）
（4）概括材料四中黄宗羲的人欲观。他超越前人的见解是什么？据材料分析不可能实现的原因。（5分）

（2016·山东烟台高三期末·28）（16分）在历史上，儒家思想的内容不断充实发展，．其地位也不断的变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一 传统 “德治 ”理论的核心，是把国家治理寄托在统治者的道德修养的个人品质上，主张 “德者治天下 ”。……孔子曾说： “政者，正也。子帅以正，孰敢不正。 ”这里的 “正 ”，是对统治者道德品质的要求。……因此，孔子强调要 “施仁政于民 ”， “为政以德 ”，对民众要 “道之以德，齐之以礼 ”。从而 “修己以安百姓 ”。……这套学说经董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术 ”的改造，成为中国传统社会占主导地位的治国理论。
（1）结合所学知识指出董仲舒是如何发展了材料一中儒学的相关观点？这种发展变化反映了怎样的时代背景？（6分）
材料二 两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。

——全祖望《题真西山集》

佛老之学，不待深辨而明。只是废三纲五常，这一事已是极大罪名！其他更不消说。

——《朱子语类》

（2）材料二反映了宋儒是如何对待 “佛老之学 ”？这导致了宋代儒学发生了怎样的变化？（6分）
材料三 陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，……陈独秀把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，……而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。

——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国传统文化软肋的剖析》

（3）结合所学知识，请从原始儒学与汉儒、宋儒的区别角度指出陈独秀认识变化的原因。（4分）