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（2014·江苏百校高三大联考·24）选做题：本题包括A.B.C.D四小题，请选定其中两题，并在相应的答题区域内作答，若多做，则按作答的前两题评分。（20分）
D．【世界文化遗产荟萃】（10分）
昆曲历史悠久，是中华民族戏曲艺术的瑰宝，被誉为 “百戏之祖 ”。阅读下列材料：
材料一 神庙时，始特设玉熙宫，近侍三百余员，兼学外戏。外戏，吴地曲本戏也。光宗喜看曲本戏，于宫教习戏曲者有近侍何明、钟鼓司郑隐山等。

——（明）史玄《旧京遗事》

材料二 伯龙雅擅词曲，所撰《江东白芒》，妙艳时人。时邑人魏良辅，能喉转声音，始变弋阳、海盐为昆腔，伯龙填《浣纱记》付之。王元美（世贞）诗 “吴阊白面而冶游儿，争唱梁郎雪艳词 ”者是也……传奇家曲剧本，戈阳弟子，可以改调歌之，惟《浣纱》不能，故是词家老手。

——（清）朱彝尊《静志居诗话》

材料三 昆曲与明清人士关系密切之表现的最关键处，还在于它脱开 ‘案头，以 ‘活态，的形式渗透于文人士大夫日常生活的 ‘场上 ’，双方形影不离，相互扮演着重要的角色。

——《中国的昆曲艺术》

材料四 昆曲的长期衰微，亦正是民族精英文化的一大损失。……这股昆曲热潮如果没有更进一步的社会普及教育，是难以后继的。

——白先勇《昆曲的普及教育》

请回答：
（1）据材料及所学知识，归纳明清时期昆曲得以发展的因素。昆曲于2001年被列入世界文化遗产，你认为符合哪项申遗标准？（6分）
（2）结合所学知识，说明近代以来昆曲长期衰微的原因。据上述材料，你认为该如何振兴昆曲？（4分）

相似题

换一批

1．
（2022·浙江省 “山水联盟 ”高三12月份联考·28） 地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
浙东学派发轫于宋儒，一直延续到清代，大师辈出。作为浙东学派代表人物，黄宗義认为治学 “必原本于经术而后不为蹈虚，必证明于史籍，而后足以应务 ”。对于最高权力，黄宗羲指出鉴于天子传子不传贤，宰相传贤不传子，天子必须依赖宰相补救过失。

——摘编自乐承耀《宁波通史清代卷》

材料二
左宗棠一生的为人与做事与湖湘文化对他的影响密不可分。他以民族大义为重，克服重重阻力，运筹惟幄，决胜千里，指挥大军驱除了阿古柏匪帮，为近代中国反对外国侵略斗争史揭开了新的一页。左宗棠是洋务运动的积极倡导者和中国近代军事工业与民用企业的开拓者之一，先后创办了福州船政局和兰州织呢局，福州船政学堂是中国第一个专门培养近代造船与驾驶轮船人员的工业技术与军事技术学堂。

——整理自蔡建满《左宗棠与和湖湘文化》

材料三
苏州是吴文化的发祥地和集大成者。明清时期苏州四方商贾，辐辏云集，百货充盈，交易得所。西部偏北闾门，紧靠运河，交通便利，居民密集，万商云聚，形成规模庞大的商业网络。商人活动频繁，洞庭山商人蔡鹤峰、王荣初在枫桥设会馆，自行经营米业。商业铺行主要有绸缎铺、布行、皮货铺、药材铺、海货铺、枣行、鱼行、肉铺店等。……正是在苏州历代文人雅士的努力下，昆曲才一步步成长为 “百戏之祖 ”。

——整理自《明清时期苏州商业的繁荣》《昆曲六百年》

（1）根据材料一并结合所学，指出浙东学派所倡导的精神，为解决 “最高权力 ”问题黄宗羲设计了怎样的方案？（5分）
（2）根据材料二并结合所学，指出左宗棠 “揭开了新的一页 ”的事件，简要评价左宗棠的历史功绩。（5分）
（3）根据材料三并结合所学，请选择阐释：①概括明清时期苏州 “商业繁荣 ”的表现，指出周廷弼在苏州创办的企业名称。②分析昆曲被誉为 “百戏之祖 ”的原因，分别列举明清时期具有代表性的部昆曲剧作。（5分）

2．
（2015·江苏南通、扬州、淮安、泰州三模·24）【选做题】本题包括A.B.C.D四小题，请选定其中两小题，并在相应的答题区域作答。若多做，则按作答的前两小题评分。（20分）
D【世界文化遗产荟萃】（10分）
徽派建筑艺术是中国古建筑的一大流派，在中国建筑史上具有很高的地位。阅读下列材料：
材料一 荡里姚宗族村落遵循着人事活动必须要合于自然规律的生态原则，所以从大的空间格局看，该村村落山水景观是较为和谐自然的，村落布局也是乡民在生产生活中自觉选择的结果。……从传统风水信仰来说，在荡里姚小格局的村落镜像中，左为青龙，右为白虎，该村左边青龙为白洋河，右边白虎为南屏山、十八尖等山峰。

——何根海《村落镜像与神圣砌末——安徽池州荡里姚宗族傩神会的文化生态考察》

材料二 徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。 “依山造屋，傍水结村 ”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。

——摘编自余治淮《桃花源里人家》

请回答：
（1）据材料一，荡里姚宗族村落建筑具有哪些特点？结合所学知识，概括徽派建筑的显著特征。（4分）
（2）徽州古村落选址布局上的基本原则是 “依山造屋，傍水结村 ”。结合材料二，分析确立这一原则的依据。结合所学知识，分析徽派建筑取得成就的原因。（4分）
（3）综合上述材料，归纳徽州古村落布局体现了怎样的环境理念？（2分）

3．
（2009·江苏高考·25）选做题：本题包括A.B.C.D四小题，请选定其中两题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两题评分。（10分）
D．【世界文化遗产荟萃】
阅读下列材料：
材料一 西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。布迭拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心

——世界遗产委员会评价

材料二 徽州古村落（是）徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。

——王星明、罗刚《徽州古村落》

材料三 徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。 “依山造屋，傍水结村 ”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫 “四水归堂 ”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。

——摘编自余治淮《桃花源里人家》

请回答：
（1）据材料一，皖南古村落与布达拉宫是哪两类社会群体活动的历史承载？（2分）
（2）据材料二并结合所学知识，为什么说徽州古村落是徽商文化的产物？古村落突出反映了徽商怎样的心态？（3分）
（3）据材料三并结合所学知识，古村落营造中的风水观念在徽州社会生活中发挥着什么功能？体现了怎样的环境理念？（3分）
（4）有学者称： “文化遗产的完整样态必须在其存活的情境中才能把握。 ”据此，你认为皖南古村落的 “完整样态 ”应该是什么？（2分）