（2018·河北衡水三月全国统一联考题·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 1924年，孙中山在一次演讲中说： “我们要将来能够治国平天下，便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子，都应该担负这个责任，便是我们民族的精神。 ”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而平天下，则是发扬 “济弱扶倾 ”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的 “用固有的道德和平做基础 ”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨，认为应该先从个人的内省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出： “东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。 ”

——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》

（1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山大同思想的主要内容。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山阐释大同思想的背景。（6分）

（2017·江苏联盟大联考高三2月联考·24）B（10分）【中外历史人物评说】
孙中山是中国民主革命的先行者，但他领导的资产阶级革命并没有使中国走上独立富强的道路。阅读下列材料：
材料一 孙中山在1892—1895年期间出版了一些著作，这些著作着重论述了西方的饲养和灌溉技术、农业机器和化学肥料的使用以及举办农村集市的好处。1895年和1896年，在孙中山等人的倡导下，分别在广州和上海成立了农学会，出版了一种专门讨论现代农业的杂志。
材料二 1900年的起义失败后，孙中山试图以来自印度支那和美国的支持来进行革命，但都没有成功。这些失败，再加上更早以前他因过去为他提供大部分追随者的华南秘密会社的成员无纪律和不可靠而产生的失望，使他相信他应从中国的留日学生中吸收人员。当孙中山在印度支那和美国逗留期间，学生运动明显地发展了。孙中山回东京时正是1905年夏末学潮高涨之时。他的革命纲领和口号已被制订出来。这时所缺乏的就是一个新的组织，但经过他和日本朋友给他介绍的黄兴的共同合作，这种组织出现了。经过一系列筹备会议以后，孙中山组成同盟会。同盟会在留学生原在东京成立的各省同乡会的基础上组成；它另外还有传统秘密会社的宣誓仪式和秘密活动的特点，这些都是以三民主义的名义进行的。

——以上材料均摘编自《剑桥中国晚清史》

请回答：
（1）据材料一概括孙中山著作及其创办杂志的关注点。结合所学知识，分析孙中山上述活动的政治、经济和思想背景。（5分）
（2）据材料二，指出20世纪初孙中山革命的特点。综合上述材料，分析20世纪初孙中山领导的革命失败的主要原因。（5分）

（2016·湖北荆门高三元月调研·48）（15分）【中外历史人物评说】
材料一 举一切伦理、道德、政治、法律、社会之所向往，国家之所祈求，拥护个人自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也，法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权也……此纯碎个人主义之大精神也。……欲转善因，是在以个人本位主义易家族本位主义。

——陈独秀《东西民族根本思想之差异》（1915年）

材料二 欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要完全自由。到了国家能将行动自由，中国便是强盛国家。再这样做去，便要大家牺牲自己。

——孙中山《民权主义》（1924年）

（1）根据材料，指出陈独秀与孙中山在对自由的认识上有何不同。（6分）
（2）根据材料及所学知识，分析造成这种不同的原因。（9分）