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（2014·安徽芜湖高三期末·37）（28分）阅读下列材料，回答问题。 “文明 ”一词，由来已久，经历几千年的变迁，才有今天的含义：是人类所创造的物质财富和精神财富的总和。一般分为物质文明和精神文明。
材料一 英文中的文明一词来源于古希腊的拉丁文（Civis）意思是城市的居民，其本质含义是人民生活于城市和社会集团中的能力。中国汉语中的 “文明 ”内涵对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。
材料二 文明在欧洲最早具有 “进入人类开化状态的程度 ”的含义，以区别于野蛮落后状态，是出现在18世纪中后期的法国。
材料三 中国古代长期以文明自居，而以其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷人、番、鬼。20世纪起中国把西方的“Modern”翻译成 “文明 ”， “文明 ”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看 “文明戏 ”。
（1）材料一中，古希腊的 “文明 ”内涵与古希腊文明的什么因素有关？中国汉语传统的 “文明 ”内涵为什么对行为、举止要求特别高而对知识与技术次之？（6分）
（2）材料二中， “文明 ”作为区别于野蛮的开化状态的意思，反映了18世纪法国的什么思想潮流？有何影响？（4分）
（3）阅读材料三， 20世纪初中国 “文明 ”内涵的变化反映了当时中国对西方认识的什么特点？原因是什么？中国近代接受西方 “文明 ”给中国的近代带来怎样的影响？（8分）
（4）新中国成立以来，中国吸收了当时世界上哪些物质文明的成果？建国以来特别是改革开放以来，中国为世界文明的发展做出了哪些贡献？（8分）谈谈你对世界文明的看法。（2分）

相似题

换一批

1．
（2018·山东滨州高三上学期期末考试题·31）（20分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》等

材料二 中国传统的君主统治形式实质是 “家天下 ”，它将家和国联结成一个 “共同体 ”， “家长 ”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。（14分）

2．
（2014·广东揭阳高三期末·39）（26分）从农业文明向工业文明发展过程中，农业和农民问题突出，阅读材料
材料一 要理解农民的反抗，必须从这样的论断出发，即现代化、资本主义入侵传统的农民社会……对于农民社会来说意味着名副其实的灾难。

——霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料二 发展资本主义的阻力来自三个方面：农民本身，农民的社会、政治和经济领域的领导人，以及组织健全的整个传统社会。在前工业时期，农业既是社会的心脏，又是社会的躯体。所有这三者注定要成为资本主义的牺牲品。

——霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料三 1978年以来，我国工业化、城镇化的繁荣与发展，与农民工群体的扩大密切相关。

——2012年8月31日《农民日报》

请回答：
（1）请以近代中国为例说明材料一的观点。（6分）
（2）依据材料二并结合史实，分析欧洲 “农民本身，农民的社会、政治和经济领域的领导人，以及组织健全的整个传统社会 ”是如何成为资本主义的牺牲品的。（8分）
（3）世界各国农业现代化道路迥异，请结合苏俄（联）20世纪前半期有关史实，简述其探索发展农业的历程。（6分）
（4）根据材料三和结合所学知识，分析1978年后农民工群体迅速扩大的主要原因。（6分）

3．
（2014·福建福州高三期末·27）（18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也 ”； “耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔予而后为正脉也 ”。

——李贽《焚书》（1 590年）

材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。 “在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。 ”

——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）

材料三 孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。

——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）

材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔予这人，其实是自从死了以后，也总是当着 “敲门砖 ”的差使的。

——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）

（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化？（3分）
（2）材料二的观点与材料一有何不同？结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（5分）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。（4分）
（4）材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同？列举两例史实论证鲁迅的观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史？（6分）