（2020·天津红桥区一模·17）（20分）阅读材料，回答问题。
材料一 1914年以前，欧洲已是近代基本的政治思想和政治制度的发源地。正如我们所看到的那样，这些思想和制度的影响已波及全球各个角落。然而，战争的浩劫却使欧洲人士气沮丧，丧失信心。在欧洲大陆的各个地方，古老的秩序正在受到怀疑和挑战。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 一战后，西方特别是德国学者梦想用中国哲学精神根治西方社会弊端， “借中国智慧，释自身焦虑 ”，倾向于将中国视为自己的精神家园，期待从那里寻回疗救自身的灵药和补正自身文化的方略。

——陈从阳、桂莉《德帝国晚期和魏玛共和国时期中国文化热原因初探》

材料三 在杜亚泉的中西文化调和论中，他经历了从以借鉴西方为重，到以中国固有文化为主的变化。这一变化既是第一次世界大战的恶果所导致，同时也与西方的学说、主义在中国实践频遭挫折密不可分。

——陈同《第一次世界大战背景下的杜亚泉》

材料四 ……然自欧战发生以来，西洋诸国，日以其科学所发明之利器，栽杀其同类悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见……盖吾人意见，以为西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明，酪郁如酒，吾国文明，淡泊如水；西洋文明，腆美如肉，吾国文明，粗物如蔬。而中酒与肉之毒者，则当以水及蔬疗之也。文明者，社会之生产物也。社会之发生文明，犹土地之发生草木，历史视界其草木之种类，常随土地之性质而别。西洋文明与吾国文明之差异，即由于西洋社会与吾国社会之差异。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》

（1）材料二中西方学者对自身文化有何反思？根据材料一并结合所学知识分析其原因。（8分）
（2）根据材料三、四并结合所学知识，说明杜亚泉思想转变的历史背景。（6分）
（3）根据材料四，概括中国学者对中西文明的认识。（6分）

（2015·四川德阳一模·25）（24分）知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的 “士 ”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的 “士 ”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于 “思想 ”便出现了独立的发展空间。
（葛兆光《中国思想史》）’
材料二 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。
（许纪霖《大时代中的知识人》）
材料三 士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于 “讲学复议政 ”，即停止在议政阶段，作 “社会的良。 ”，把直接参政置于第二住。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的 “回到故纸堆中去 ”，不问世事。
（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的 “士 ”如何处理与社会政治活动的关系。（4分）并说明当时 “士 ”的 “思想 ”出现 “独立的发展空间 ”有何有利条件。（4分）
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？（2分）并指出出现这一变化的因素。（4分）
（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。（2分）结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。（4分）
（4） “知识分子应担负起时代的使命。 ”任举一历史人物，论证这一观点。（4分）

（2015·四川达州一模·14）（20分）阅读材料，回答问题。
西学东渐是表述西方文明输入中国的省略语。其经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程，大大加快了中国近代化进程。
材料一   （1）有人认为， “中学 ”到了近代所面临的机遇并不佳，请从 “中学 ”本身的内容特点和社会两个方面分析其机遇不佳的原因。（6分）
材料二 “19世纪中期以后传入的西学，以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。 ”就其制度而言，大体有三种制度引入中国……。在西学的影响下，中国至少有三次大的思想观念的更新……。

——冯天瑜《中华文化史》第3版

（2）据材料二并结合所学，简要说明近代以来引入中国的 “三种制度 ”。（3分）指出近代前期中国的 “三次思想观念更新 ”。（3分）
材料三 鸦片战争以后，受到西方的影响刺激，中国人开始对西方的历史产生兴趣。西方史学著作的翻译，早期有马礼逊的《外国史略》、莫维廉的《大英国志》，这些译著也影响到中国人对西方历史的研究，如魏源的《海国图志》、王韬的《法国志略》，黄遵宪的《日本国志》。
但历史学本身的转变，则要到20世纪初，梁启超受到西方民族主义史学影响，主张为国家国民社会而非朝廷的新史学。西方19世纪盛行的实证主义史学，也在此时传入，而马克思主义的传入，也影响到史学界。到了民国初期，这些史学思潮逐渐落实于史学界，史学家们开始用不同于传统史学的方式撰写中国史，中国现代史学逐渐形成。
中国传统史观是一元的，是以中国为中心的，是静态的，是以古代为尊的。但受到西方新的历史知识的影响，不得不承认西方亦有一自成系统的文明，甚至如古埃及年代更早于中国。而进化观念的传入，根本上改变历史时间的观念，由静态变为动态，由视古代为最理想的社会，逐渐接受文明逐渐进步的想法。

——《西学东渐与中国近代化》

（3）根据材料三，归纳在西学影响下，中国近代史学有哪些方面的变化？（8分）