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（2014·湖北襄阳二模·28）五四时期，《东方杂志》主编钱智修感慨道： “濂洛关闽，年湮代远，不可作矣。问有如黄顾颜王之艰苦卓绝、独创学风者乎？无有也。问有如江永、戴震之立书著说、发明绝学者乎？无有也。问有如俞樾、黄以周之久主书院、门弟子遍于东南者乎？无有也。问有如李善兰、华蘅芳之精研历算、译著传于天下者乎？亦无有也。有之，则载政客为巨魁之学会及元勋伟人之政书尺牍耳。 ”作者为何有此感慨（　　）
A．反对传播西学的立场 B．批判五四运动将学术思想救国导向政治救国
C．对国学衰落现状的无奈 D．批判当时学术政治化，倡导学术独立

相似题

换一批

1．
（2023·江西九江一模·29）梁启超在《五十年中国进化概论》中说： “革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。 ”这一观点（　　）
A．沿袭政治改良的思想主张 B．促进了新文化运动的兴起 C．认识到思想启蒙的重要性 D．代表大革命时的认知水平

2．
（2022·四川省凉山州三模·29）1910年，美国、英国、加拿大的五个基督教会组织在成都华西坝创办了规模宏大、学科完备的华西协和大学。1914年，加拿大传教士启尔德博士在华西协和大学开设了医科。1917年，加拿大林则博士在华西协和大学开设牙科系，成为中国现代口腔医学的开端。1924年，华西协和大学开始招收女学生，成为四川女子高等教育的开端，也率先在西部实现了男女合校。1985年，更名为华西医科大学。华西医科大学的发展历程反映出（　　）
A．西方侵略手段更加隐蔽 B．四川人民对西医的高度认同 C．“格物致知 ”理论的实践 D．近代文明在中国的多元传播

3．
（2016·江西南昌一模·29） “夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓 ‘由民而非为民 ’者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷即君主祖遗之家产为本位。此等仁民爱民为民之民本主义……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主主义之民主政治，绝非一物。 ”上述言论出自（　　）
A．资产阶级立宪派 B．资产阶级维新派 C．资产阶级激进派 D．资产阶级革命派