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（2014·湖南衡阳二模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 李鸿章说： “欲自强必先裕饷，欲浚饷源，莫如振兴商务。惟中国积弱由于患贫，西洋方千里数百里之国，岁入财赋动以数万万计，无非取资于煤铁五金之矿、铁路、电报、信局、丁口等税。酌度时势，若不早图变计，择其至要者逐渐仿行，以贫交富，以弱敌强，未有不终受其敝者……商为承办，官为维持……事体重大、有裨国计民生，故须官为扶持并酌借官帑以助商力之不足。 ”

——苑书义的《李鸿章传》

材料二 “欧洲各国，动以智勇相倾，富强相尚，我中国与之并立，不得不亟思控制，因变达权。故公法、约章宜修也，不修则彼合而我孤；兵制阵法宜练也，不练则彼强而我弱；枪炮器械宜精也，不精则彼利而我钝；轮船、火车、电报宜兴也，不兴则彼速而我迟；天球、地舆、格致、测算等宜通也，不通则彼巧而我拙；矿务、通商、耕织诸事宜举也，不举则彼富而我贫。余平日历查西人立国之本，体用兼备。育才于书院，论政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？亟宜开国会，立宪法，团结民心，同御外侮 ”

——郑观应《盛世危言》

（1）据材料一，概括指出李鸿章的思想主张。（6分）
（2）根据材料说明郑观应的思想主张与李鸿章有何不同，请简要评析郑观应对中国时局以及对西学的认识。（9分）

相似题

换一批

1．
（2015·山东潍坊三模·47）（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料一 人何以尊于禽兽？人有法律，而禽兽无之也。文明人何以尊于野蛮？文明人能与法律相浃，而野蛮不能也……故有国斯有法，无法斯无国。故言治国而欲废法者，非直迂于事理，亦势之必不可得致者也。

——梁启超

材料二 国家为人民之公产，凡人民之事，人民公理之……今日办法只有以人就法，不可以法就人……公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋稍有歧异，以重人权而彰公理。

——孙中山

（1）据材料一，概括梁启超的法治思想。（4分）
（2）据材料二，指出孙中山法治思想的主要内容。与材料一梁启超的思想相比，其最主要的不同是什么？（6分）

2．
（2015·山东青岛二模·47）（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料一 对美国重要历史文献《独立宣言》的介绍，在辛亥革命时期曾五次全文发表，在国内广为流传。1901年，中国留日学生创办《国民报》，创刊号刊发《美国独立檄文》。……1911年，由上海一些革命派学者创办的《民国报》创刊号，刊发了《美利坚民主国独立文》。

——于沛《近代早期中国对世界历史的认识》

材料二 辛亥革命有什么意义呢？……第一，觉得凡不是中国人，都没有权来管中国的事情。第二，觉得凡是中国人，都有权来管中国的事。第一件叫民族精神的自觉，第二件叫做民主精神的自觉。

——梁启超《辛亥革命之意义》

（1）据材料一，概括《独立宣言》在近代中国传播的特点。（2分）说明近代中国学术界广泛编译《独立宣言》的意义。（4分）
（2）据材料二并结合所学知识，概括说明梁启超所理解的辛亥革命的历史意义。（4分）

3．
（2014·江西景德镇三模·46）（15分）【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一 1945年，在延安窑洞里，毛泽东与民主人士黄炎培先生有过一次颇有历史意义的谈话。黄炎培说：中国历史有一个从兴旺到灭亡的周期律， “其兴也勃焉，其亡也忽焉 ”。 “在历史上，周期律是跳不出的，希望中共能找出一条新路，跳出这个周期律的支配。 ”毛泽东欣然答道： “我们已经找到了一条新路，我们能跳出这个周期律，这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。 ”这就是著名的 “窑洞对话 ”。

——摘自凤凰博报

材料二 1953年颁布的 “人大选举法 ”规定人大代表经选举产生，选举方式为举手和无记名投票并用。在代表名额上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人。根据中央选举委员会的精神，人大代表实行等额选举。 “文革 ”期间，全国人大停止会议8年之久。1975年初，四届人大一次会议召开，代表通过协商方式产生。1979年， “选举法 ”修订，取消了举手选举，一律采用无记名投票；正式规定了差额选举的原则；规定全国人大每一代表所代表的与城市人口数的比例为8：1，这一比例在2010年春修改为1：1。

——张永桃摘自《当代中国政治史》

（1）材料一中的 “窑洞对话 ”反映了毛泽东的哪些意识？（6分）
（2）根据材料二概括人大代表选举法的变化，并分析变化所反映的我国民主政治建设的特点。（9分）