（2017·江苏镇江三模·25）在王安石变法中， “择术 ”思想与 “理财 ”措施是一致的。阅读下列材料：
材料一 孟子曰： “有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。 ”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。……然臣以谓今之失患在不法先王之政者，以谓当法其意而已……夫二帝三王，相去盖千有馀载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊。而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰当法其意而已。

——王安石《言事书》

材料二 今所以未举事者，凡以财不足故。故臣以理财为方今先急。未暇理财而先举事，则事难济。臣固尝论天下事如弈棋，以下子先后当否为胜负。又论理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趣农为急。此臣所以汲汲于差役之法也。

——李焘《续资治通鉴长编》

请回答：
（1）据材料一，指出王安石在选择治国之术上提出了哪些主张？（3分）
（2）据材料二，分析王安石认为 “理财为方今先急 ”的主要原因，并结合所学知识分析王安石变法在农业方面采取的措施。（5分）
（3）综合上述材料，指出王安石 “择术 ”思想与 “理财 ”措施的关系（2分）。

（2017·江苏苏锡常镇二模·24）A【历史上重大改革回眸】（10分）
历史上对王安石变法莫衷一是，褒贬不一。阅读下列材料：
材料一 南宋大儒朱熹在讲王安石变法后果时说： “群奸肆虐，流毒四海 ”。稍后南宋学者罗大经说： “国家一统之业，其合而碎裂者，王安石之罪也。 ”

——摘编自《宋史》

材料二 一千年来王安石在中国历史上的地位，好像一个谜似的，为人们所不理解。封建学者把他看做 “天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤 ”的异端，而资产阶级学者则把他捧到天上，好像在千年前他就是一个为资本主义世界设计的大人物。

——侯外庐《中国思想通史》（第四卷，1959年编写）

请回答：
（1）据材料一，概括南宋学者对王安石变法的态度，结合所学知识分析其原因。（4分）
（2）据材料二并结合所学知识，说明中外资产阶级学者为什么将王安石捧为 “千年前他就是一个为资本主义世界设计的大人物 ”？（4分）
（3）综合上述材料，联系所学知识，简述正确评价历史事件的原则。（2分）

（2016·安徽黄山二模·45）（15分）【历史上重大改革回眸】
材料一 雅典民主政治在两千多年前便达到惊人的深度与广度，可谓是一个历史的奇迹。但无论是柏拉图、亚里士多德，还是斯多噶派，似乎都对雅典社会心怀不满。就 “主权在民 ”而言，据学者估计，在伯罗奔尼撒战争发生时，雅典成年公民为4万人，其家属14万人，异邦人7万人，奴隶在15－40万之间。就其公民内部的民主来说，在伯里克利的时期，享有充分权利的公民总数约有30000人至35000人，而公民大会的出席人数通常不超过2000人至3000人。作为雅典普通公民的农民和手工业者，为了谋生的需要，常常不能出席约10天举行一次的公民大会。
材料二 梭伦在一首诗中写道： “我置坚盾，均衡两方，不允许任何一方不公正地占据优势。 ”而柏拉图在《理想国》中记载了苏格拉底讲述的寓言—— “人们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其它及工商上加入了铁和铜。 ”大家都必须按照自身的金属成分划分等级、从事工作。 “每个人都作为一个人干他分内的，而不干涉别人分内的事 ”，这条原则就是 “正义 ”。在柏拉图这里，正义意味着各尽其性、各就其位。而在雅典城邦中，正义意味着一个城邦公民作出符合他的身份的贡献，也享受符合他的身份的荣誉；政治上的正义就是根据每一个人的德性进行义务与荣誉的分配。

——摘自倔强的狮子博客 《读雅典政治有感》

（1）根据材料一，指出雅典政治 “主权在民 ”的局限性。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括梭伦提出 “公平正义 ”带来的影响。（9分）