（2015·山东济南二模·39）（20分）改革开放以来，人们对近代中国的百年历史产生了新的认识。阅读材料，回答问题。
材料一 每一代人、甚至每一个时代，都要对历史进行重新的认识，所以，改革开放的 “新时期 ”对近代中国百年历史进行重新的认识就是必然的了……即便对同一研究对象，也会因视角不同而研究结果有所不同。如：太平天国的《资政新篇》就比它的《天朝田亩制度》更有意义、更受重视也得到更高评价；对 “洋务运动 ”，现在人们注重的主要是它冲破重重阻力、引进现代大机器生产 “求强求富 ”的努力和成就。相反，对其兴办者的主要动机之一如镇压太平天国农民起义等则不多考虑。……也就是说， “农民起义 ”不是这种理论的主要评价标准和参照系。

——《重新认识百年中国》

（1）依据材料，指出 “新时期 ”对太平天国、洋务运动的 “主要评价标准和参照系 ”发生了怎样的变化？（4分）
（2）结合时代背景，分析改革开放的 “新时期 ”重新认识百年中国的必然性。（6分）
材料二 这些年来，学术界在肯定新文化运动和五四运动相互促进的前提下，着重讨论了五四运动所反映的救亡主题与新文化运动的启蒙主题碰撞和同化作用……以金冲及为代表则提出了救亡唤起启蒙的结论，认为在中国每一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来。

——《重新认识百年中国》

（3）结合新文化运动和五四运动的史实，评述金冲及的观点。（10分）

（2015·云南一模·40）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 “国故 ”是中国古代的学术思想和中国民族过去的历史，是过去已死的东西；国故是杂 乱无章的零碎智识；欧化是有系统的学术。现在我们中国人最要紧的事情，就是吸收欧洲现 代确有价值的学术……造成一个能够和欧化并驾齐驱的 “国新 ”。从已有意思生出新意思来，在国故学里，亦是常有的事情。要研究国故，必须具有 “科学的精神 ”。凡立一说，须有证据，证据完备，才可以下判断……择善而从。

——摘编自毛予水《国故和科学的精神》

材料二 国故支配我国多数人之心理……亦方生未艾也。国故，东洋文明之代表也。欧化，西洋文明之代表也。今日东西洋之文明，当然处对等地位。吾人之研究国故，非为保存败布，实欲制造新纸（新文化）。夫以国故为至高之学，谓即此已足，无事外求者，信乎其无世界眼光矣！……输入欧洲物质文明，实亦今日当务之急。以进化言，新者未来之称号，故者求新之根据。非难国故者，每谓国故无科学之精神。其所谓科学之精神者何，即从善服义是也。

——摘编自张煊《驳<新潮）“国故和科学的精神”篇》

（1）1919年5月，毛子水和张煊 “国故 ”争辩之后不久，中国知识界出现了一场整理国故运动。根据材料一、二，指出两人 “国故 ”思想的异同，并结合所学知识，简析两人 “国故 ”思想共同点出现的原因。（16分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析这场争辩及之后的整理国故运动对中国近代文化发展的影响。（9分）

（2010·吉林长春高中毕业班测试）（13分）阅读下列材料：

材料一                                                   

漫画《思想家的话语》

材料二 16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时，却衰败湮灭，直到此时才获 “再生 ”与 “复兴 ”，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映。故此名称没有把这个时代充分地表达出来。

——《马克思恩格斯选集》第三卷

材料三 康有为借助于孔子和经学的旗帜，并借助用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。

——《孔子研究》2003年06期

材料四 “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”

 ——《新青年》

请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，你认为人物A和B分别是谁？（2分）
（2）据材料二指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。（4分）
（3）据材料三分析康有为为什么要用传统儒家思想来宣传资产阶级的政治学说？（3分）
（4）据材料四说明新文化运动对传统文化与外来文化持有的偏见及原因。（3分）
（5）你认为在建设现代和谐社会中，对传统文化应持何种态度（1分）