试题详情
|
(2013·湖南雅礼中学高三第二次月考)(20分)中外妇女地位的变迁经历了一个漫长而曲折的过程。结合材料回答问题。
材料一 《罗马监护法》对妇女经济事务进行终身监督……如果她们出现在其他诸如法庭等一般仅有男性出席的公共生活领域,就会引起在座男性的惊奇和不满……墓碑、罗马文学作品以及纪念性铭文都宣扬理想的妇女行为,这包括贞洁、节制和娴于织毛活之类的女红。 ——《剑桥插图罗马史》 材料二 汉代开始了儒家对妇女贞节观念的建立过程,但在现实的庶民生活中其实仍保有相当的弹性与空间。宋代贞节观念虽然经程朱的奖励而加重,当时社会,影响尚小。明代在书籍方面,有徐皇后的《内训》,解缙的《古今列女传》。在法律方面,洪武年间,明太祖朱元璋下达这么一个诏令, “民间寡妇,30以前夫亡守志,50以后不改节者,旌表门闾,免本家差役。 ”又命令地方官员制定规章制度,表现突出的赐祠祀,一般的树牌坊,用以奖励贞节……一部二十四史中,明史中的节妇烈女最多。——摘自费丝言《由典范到规范》 材料三 一般来说,其主要影响就是迫使女性走出家庭,进入新的工薪经济……工厂和有薪工作成为抚养孩子和家务劳动之外的又一选择……而后建立的公共学校也使妇女们受益匪浅。在那里,她们可以接受与男子们相同的教育。到20世纪初期,妇女已经赢得了选举的权利。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料四 陈独秀、李大钊、鲁迅响亮的提出了破除三纲五常,反对男尊女年的主张,要求女子参政,大学开放学禁,男女职业平等,社交公开,婚姻自由。李大钊在《再论问题与主义》一文中说: “妇女地位是由社会的 ‘经济构造 ’决定的,压迫妇女的不是男子,而是 ‘有产阶级专断的社会制度 ’,妇女要解放,只有推翻这种社会的 ‘经济构造 ’。 ”……他在《战后之妇女问题》一文中进一步指出:妇女运动只有成为整个无产阶级革命事业中的一部分才能得到胜利。——摘自罗业心《五四运动与中国政治现代化》 (1)根据材料一,简要说明古罗马对妇女有哪些限制。(6分)(2)根据材料二,指出明代妇女贞节观的发展特点,结合所学知识简析其时代背景。(6分) (3)根据材料三和所学知识,从政治、经济、思想文化方面简述近代西方妇女地位改变的原因。(6分)概括材料四关于妇女解放的核心主张。(4分) (4)综合上述材料,概括妇女地位变化的总趋势。(1分)促成这种趋势的基本因素是什么?(2分) |
|
相似题
换一批1. |
(2022·台州市高三11月选考评估·28)国家管理蕴含着巨大的智慧。阅读材料,回答问题。(15分)
材料一
颐和园作为皇家园林——建置有大量的佛教寺观,寓意封建统治者试图以弘扬佛法来巩固自己的统治地位,带有一定的政治目的,即团结和笼络蒙藏上层人物,确保边疆防务和多民族国家的统一。 ——摘自《世界文化遗产荟萃》教师教学用书 材料三中国古代监察制度是政治制度的重要组成部分,是维护国家机器正常运转的制衡机制,对维护国家纲纪发挥了重要作用。监察机关经过漫长的发展过程,逐渐由品格不高、甚至没有独立衙门的一般监察机关,跃升为与最高行政机关、最高军事机关并列,成为直属于皇帝的极具权威性的国家机关。它的基本任务就是整肃百僚,以充分发挥官僚机构的作用和通过 “彰善瘅恶,激浊扬清 ”,实现社会的调整功能。历代监察制度在运行过程中,不仅有效地纠弹百官有司之邪辟,还对古代政治权力的运行,发挥了重要作用。 ——摘自张晋藩《中国古代监察制度对维护国家纲纪发挥了重要作用》 (1)根据材料一,结合所学,指出图中A处所示地区的管辖机构名称、职能和职官设置的特点。行省制度是对郡县制度的继承和发展,简述元朝行省制度创立的历史意义。(5分)(2)根据材料二,结合所学,列举康熙帝利用佛教巩固多民族国家的表现,概述清朝边疆政策的基本原则。(5分) (3)请选择阐述:①依据材料三,结合所学知识,概括中国古代监察制度的主要特点。并写出秦朝御史大夫的职能。②结合所学知识,简要评价中国古代的监察制度。并指出秦汉在地方的主要监察设置。(各举一例)(5分) |
2. |
(2015·湖北稳派高三强化训练四·41)(12分)爱国是中国近代历史的主旋律,有着丰富的内涵,可通过多个主题体现出来。
阅读下表中的资料,围绕爱国,提炼出一个涵盖若干条资料的主题,并将符合该主题的资料序号挑选出来。(4分)结合所学,补充若干能够论证或符合该主题的新资料,并加以论述。(8分) 要求:提炼的主题必须涵盖两条以上资料,立意明确;符合该主题的新资料要完整;论述逻辑要清晰合理。
|
||||||||||||||||||||||||||
3. |
(2015·湖北稳派高三强化训练三·40)(25分)阅读材料,回答问题。
材料一 造成(中国社会)稳定的一个因素是中国人 “在传统以内变化 ”的历史观……今天西方人从19世纪继承来的是发展的理想,而明清时代的中国人所看到的是在遥远过去的理想模式。这种对两汉唐宋伟大时代的缅怀是随着对蒙古人的痛恨而来的,外来的统治激起了对整个外来事物的敌视,逐渐这种看法对中国文明以外的任何东西毫无兴趣。这种对外部世界的厌恶随着中国人生活中内省意识的增强而来……从那时起,一定程度的对外部世界害怕和轻视的混合感情以及过分强调中国人独有的生活方式造成了民族中心主义,最后这支配了中国的对外关系,使中国对外来的刺激有了思想和心理上的免疫力。 一般而言,一个民族主义集团因为害怕被其他一些集团不仅在政治上而且在文化上淹没而维护自己的特性和优越性,因此民族主义好像与总的纷争和不安全感紧密联系在一起……与此相比中国人没有表现出文化上的自卑感,他们或许害怕政治上的征服,但对文化上的征服连想也不去想。因此,中国的排外性与完全相信自己文化的优越性结合在一起,中国不是作为一个文化小单位,而是作为一个大的民族中心主义的世界作出反应,甚至在其军事力量相对落后于这个世界的边缘地区时仍然非常相信自己文化的优越。因为有这些与民族主义的异同之处,我们称中国人先前的这种态度为 “文化主义 ”。 ——据费正清等《中国:传统与变革》 材料二 我们今日要把中国失去的民族主义恢复起来,用此四万万人的力量为世界上的人打不平,这才算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想,所以便生出一种似是而非的道理,主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步,人类的眼光要远大,民族主义过于狭隘,太不适宜,所以应该提倡世界主义……我们受屈民族,必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后,才配得来讲世界主义……我们要发达世界主义先要民族主义巩固才行。由此便可知世界主义实藏在民族主义之内。——孙中山《三民主义》(1924年) 请回答:(1)根据材料一,概括中国 “文化主义 ”的基本内涵,并结合所学知识分析其形成的原因和历史影响。(14分) (2)根据上述材料并结合所学知识,说明中国民族主义的变化。(11分) |
组卷系统