（2019·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公 “霸诸侯，一匡天下 ”。孔子企望周之复兴， “如有用我者，吾其为东周乎 ”。
孟子提出 “定于一 ”，尊新王。 “当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也 ”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说 “礼乐征伐自天子出 ”的盛世。

——据《论语》《孟子》

材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。 ”
“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。 ”
“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。 ”

——《韩非子》

材料三 董仲舒说： “今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。 ”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ”

——《汉书》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。（8分）
（2）依据材料二，概括韩非子 “兼天下 ”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。（7分）
（3）材料三中，董仲舒看到 “至今不可善治 ”的一些问题，提出了 “春秋大一统 ”。依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒 “大一统 ”理论的历史意义。（4分）

（2015·全国高考Ⅱ卷·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问： “舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？ ”孟子回答： “抓起来就行了。 ”学生又问： “难道舜不阻止法官吗？ ”孟子说： “舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。 ”学生问： “那舜又该怎么办呢？ ”孟子说： “舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。 ”

——据《孟子》

材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。（15分）

（2012·浙江高考·38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的 “解放 ”。阅读材料，回答问题。
材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为 “轴心时代 ”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

（1）结合所学，指出 “轴心时代 ”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）
（3）材料三中 “证明孔子亦是一位维新派 ”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。（7分）