（2021·北京房山区一模·20）国家治理（10分）
材料一
《孟子·尽心章句下》： “得乎丘民而为天子。 ”《荀子·王制篇》： “先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。 ”《韩非子·有度》： “故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。 ”
材料二
公元前454年，罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议，设置法典编纂委员10人，几年后制定了《十二铜表法》，体现了古罗马的治国思想。《十二铜表法》第九表规定： “不得为任何个人的利益，制定特别的法律。任何人非经审判，不得处死刑。 ”第十一表规定： “禁止平民和贵族通婚。 ”
材料三
法国学者维吉尔·皮诺在《中国及其哲学思想在法国的形成》中指出： “如果不是思想发生动摇，人们就不会接受外国的影响。 ”正因为这样长期积累起来的对现状的不满，才使法国的人们开始另辟蹊径，想从远隔重洋的中国国家治理上得到某种启示。其中孟德斯鸠认为中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、设置谏官，具有限制暴政的作用。
（1）根据材料一和材料二，归纳中国先秦与古罗马治国理政思想的相似点。（4分）
（2）依据材料三，结合所学，评析 “法国一些思想家推崇中国国家治理 ”这一现象。（6分）

（2021·浙江台州高三4月选考科目教学质量评估·27）阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
伴随着自然科学的突破性进展，思想家们转而从具体的经验和个别的事实入手，用分析的方法，重构人类的知识图景。理性不再是上帝的赐予，而是植根于人自身的一种禀赋和能力，人类不必依靠上帝的指引，完全通过自己的理性，就可以认识和把握这个世界，进而改变世界，建立新的世界秩序。

——摘编自【英】约翰·罗伯逊《世界史》

材料二
第8条 所有法国人都享有民事权利。
第488条 满二十一岁为成年，到达此年龄后，除结婚章规定的例外外，有能力为一切民事生活上的行为。
第537条 除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产，不属于私人所有的财产，依关于该财产的特别规定与方式处分并管理之。
第1134条 依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。前项契约应善意履行之。

——摘自《拿破仑法典》

（1）根据材料一，结合所学，指出这场 “重构人类的知识图景 ”运动的思想武器和批判矛头。写出影响这一运动产生的物理学领域的突破性进展。（4分）
（2）《拿破仑法典》是人类法制史上的一个里程碑。根据材料二，概括该法典所体现的基本原则。结合所学，从资产阶级革命的角度分析法典颁布的重要意义。（6分）

（2015·山东滨州高三期末·30）【近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。（10分）
下表为一学生整理某一法律文件主要内容的笔记。 （1）判断该法律文件是《钦定宪法大纲》还是《中华民国临时约法》，并说明理由。（4分）
（2）根据笔记内容，结合所学知识，对该法律做出评价。（6分）