（2017.11·浙江高考·33）【加试题】学习历史，贵在知识发展。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一 “大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局重心……贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。……有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！ ”
“这个格式的形成，一方面是遵循或承袭过去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊条件相结合所产生出来的变化运用。 ”

——引自《梁思成全集》第五卷

材料二 “线性文化遗产 ”是近年来世界文化遗产关注的新领域，北京中轴线无疑是 “线性文化遗产 ”的典型代表。
就 “中轴线 ”而言，有两种认识可供讨论：① “中轴线 ”表现了 “择中 ”的观念，体现了儒家思想的核心内涵。②值得一提的是，通过对颐和园的轴线分析，人们发现在与紫禁城尺度大体相同的皇家御苑中也有类似的轴线处理。

——据唐晓峰《城市历史地理探索》等整理

（1）结合所学，指出材料一中 “遵循或承袭过去的一般的制度 ”的含义。综合材料一、二，以故宫为例，分析说明 “中轴线 ”所凸显的文化价值意义。（6分）
（2）阅读材料二并联系材料一，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请结合所学对 “择中 ”观念下的儒家思想核心内涵予以阐释。侧重分析②，请结合所学就 “皇家御苑 ”颐和园的中轴线布局予以说明。（4分。只作选择不作分析说明者，不得分）

（2009·江苏高考·25）选做题：本题包括A.B.C.D四小题，请选定其中两题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两题评分。
D．【世界文化遗产荟萃】（10分）
阅读下列材料：
材料一 西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。布迭拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心

——世界遗产委员会评价

材料二 徽州古村落（是）徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。

——王星明、罗刚《徽州古村落》

材料三 徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。 “依山造屋，傍水结村 ”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫 “四水归堂 ”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。

——摘编自余治淮《桃花源里人家》

请回答：
（1）据材料一，皖南古村落与布达拉宫是哪两类社会群体活动的历史承载？（2分）
（2）据材料二并结合所学知识，为什么说徽州古村落是徽商文化的产物？古村落突出反映了徽商怎样的心态？（3分）
（3）据材料三并结合所学知识，古村落营造中的风水观念在徽州社会生活中发挥着什么功能？体现了怎样的环境理念？（3分）
（4）有学者称： “文化遗产的完整样态必须在其存活的情境中才能把握。 ”据此，你认为皖南古村落的 “完整样态 ”应该是什么？（2分）

（2013·浙江自选模块·10） “世界文化遗产荟萃 ”模块（10分）
材料一 整个村落以敬爱堂为中心布局设计，前后两条溪流成弧形绕敬爱堂而过，流经家家户户门前，形成 “门外青山如屋里，东家流水入西邻 ”的格局。在村西的西溪出口处，挖了一亩大的水塘，修建水口，在周围修筑亭台楼阁和石拱桥，广植树木，以蓄水挡风。

——摘编自《徽州古村落》

材料二 第35届世界遗产大会将杭州西湖文化景观列入世界文化遗产名录。西湖申遗成功后，杭州市承诺 “六个不 ”： “还湖于民 ”目录不改变；门票不涨价；博物馆不收费；土地不出让；文物不破坏；公共资源不侵占，西湖是人民的西湖。

——据2011年6月26日报载

（1）材料一反映的是哪一古村落的风貌？结合所学知识，写出这一古村落水系的作用。从人与自然关系的角度，指出古人利用和改造这一水系所体现的思想。（7分）
（2）分析材料二，回答申报世界遗产的目的应该是什么？（3分）