试题详情

（2015·河南洛阳一模·11）洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺： “圣人治民以德 ”，但 “一身之圣德不能常也 ”，而 “西洋治民之法 ”， “推其法以绳之诸国 ”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以 “推衍无穷 ”。这表明他（　　）
A．向往美国式的议会制民主政治 B．主张彻底摒弃传统的 “德治 ”思想
C．主张以德治国辅之以法 D．对洋务派 “中体西用 ”思想有所突破

相似题

换一批

1．
（2021·黑龙江哈六中四模·28）1887年，刘铭传在台北大稻埕设立西学堂，聘请英国人布茂林、丹麦人辖制臣为学堂教习，讲授英法之文、地理、历史、测绘、算数、理化之学。另聘请汉教习两人，教授中国经史文字，并兼任学生监督。据材料可知，当时（　　）
A．传统教育制度逐渐走向瓦解 B．崇尚科学推动基础教育的普及
C．中体西用思想成为时代主流 D．办学思想体现中西结合的特点

2．
（2017·河北保定二模·29）晚清时期有思想家提出： “夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。 ”该主张（　　）
A．本质上属于地主阶级洋务派思想 B．是对 “中体西用 ”思想的发展
C．否定了传统文化，主张全面学习 D．提倡维护传统文化，反对西方学说

3．
（2017·四川德阳二模·28）19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的 “制度文章 ” “科技水平 ”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为， “礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外 ”。这些主张（　　）
A．超越了 “中体西用 ”的范畴 B．减轻了传播西方文明的阻力 C．打破了 “华夷之辨 ”的偏见 D．成为了洋务运动的科学依据