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（2015·河南洛阳一模·1）战国时期思想家荀子说： “礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。 ”以上言论表明荀子（　　）
A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想 C．已经形成君主专制的思想 D．背离传统儒家礼治思想

相似题

换一批

1．
（2020·广东韶关一模·24） “夷夏之辨 ”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的殊死较量中已经完全被遗弃了，诸侯国大多是站在政治道德角度予以攻击。这种变化表明（　　）
A．华夏与蛮夷之间文化冲突消失 B．天下一统的整体观念正式形成
C．礼乐制度下的尊卑秩序已崩溃 D．趋向统一的民族心理初步具备

2．
（2018·江苏海门一模·1）孟子主张 “父子有亲，君臣有义 ”，后来又直接提出了 “仁之于父子也，义之于君臣也 ”的观点。孟子的这些观点（　　）
A．阐释了 “仁政 ”思想的基本内容 B．使儒学成为秦汉时期治国的指导思想
C．强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观 D．有利于统治者利用仁义观念巩固统治

3．
（2016·江西重点中学盟校高三第一次联考·26）老子是一个史官， 生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的 “不尚贤，使民不争 ” 主张的合理解释是（　　）
A．老子反对下层平民间的斗争 B．老子反对墨子的 “尚贤 ”
C．老子主张奴隶社会的 “亲亲 ” D．老子反对世袭为官制度