试题详情

（2015·湖北部分高中高三12月调研·43）（15分）民主和科学是新文化运动的两面大旗。阅读材料，回答问题。
材料一 在中国历史上，胡适被称为 “新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱 ”。拥有三十二个博士头街（经袁同礼考证，胡适共获得博士学位36个）。他兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
胡适深受赫胥黎与约翰•杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学才能救中国，毕生倡言 “大胆地假设，小心地求证 ”、 “言必有证 ”的治学方法。
胡适被认为是新红学的开山鼻祖。胡适研究《红楼梦》主要运用的是科学的考证方法。他指出研究《红楼梦》应当重视史料的收集整理，从作者、作者家世以及《红楼梦》的版本进行研究考证。胡适《红楼梦》研究的成果十分丰富。比如，根据《红楼梦》作者是曹雪芹以及曹雪芹祖父曹寅的情况，他考证出曹雪芹写作《红楼梦》的时间大概在乾隆初年到乾隆十三年。
胡适的成果极大地超越了以王雪香、张新之和姚燮为代表的题味、评、点派红学，也超越了以王梦阮、沈瓶庵、蔡元培等为代表的索隐派红学，将红学研究推到了一个前所未有的高度，真正地将其纳入到了科学研究的范畴。

——摘编自《百度百科》等

材料二 科学与技术是有区别的。 “学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。 ”
1924年，中国化学家张准说： “由于提倡西学者，其目的不在科学本体，而在制铁船，造火器，以制胜强敌，谋富强救国之策耳。而学西学者，又束缚于科举思想，徒籍一二格致之名词，以为进身之阶，干禄之途而已。 ”
（1）根据材料一，指出胡适的思想主张、学术方法和历史地位。（9分）
（2）依据材料二并结合所学，说明你对 “科学本体 ”的理解。（6分）

相似题

换一批

1．
（2016·湖北八校高三第二次联考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 有学者说，周代的宗法制是一个成功的创造， “大宗维翰（注：翰：栋梁），小宗维城 ”，既讲 “亲亲 ”，也讲 “尊尊 ”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……与此相联系，魏晋南北朝时谱牒之学十分流行。大姓、士族都在修家谱，以明统系，宗族不相混淆。两宋时期，宗族发展出现 “千年土地八百主 ”的现象， “今骤得富贵者，止能为三四十年之计 ”，高官大族也可能 “家世零替 ”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二 顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附；家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世；乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。

——吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）

（1）根据材料一并结合所学知识，概述宗法制在不同时期的发展变化，并归纳其共同特征。（10分）
（2）根据材料一并结合所学知识，分析宋明以来宗族制度 “全面复兴 ”的背景。（6分）
（3）据材料二并结合所学知识，分析宗法制受到抨击的历史背景，并谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。（9分）

2．
（2015·浙江江山高三5月质检·38）（26分）历史上东、西方社会的交流是双向的，在相互对视中加速了文明的融合与冲突既有 “东学西传 ”，也有 “西学东渐 ”。阅读材料，回答问题。
材料一 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料二 孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——庞忠甲《论儒学的国际影响》

材料三 任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落，离散聚合，消失或成长在时间的长河之中。自我封闭，对其他文明采取排斥对立态度的民族，迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。

——摘自王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》

（1）指出材料一中提到的三大发明广泛应用于哪一时期？（3分）概括三大发明传入欧洲的影响。（4分）
（2）根据材料二概括孟德斯鸠等思想家对中国文化的看法（2分），并结合所学知识分析其对看法出现的目的。（4分）
（3）根据材料三概括作者的观点（4分），结合所学知识，举例说明近代中国是如何从西方文明中吸取营养，显示出旺盛的生命力的。（9分）

3．
（2015·安徽 “江淮十校 ”高三8月联考·27）（16分） “思想文化的发展是社会进步的重要推动力，同时也是社会发展的必然结果。 ”阅读下列材料并回答问题。
材料一 伏尔泰信奉自然权利说，认为 “人们本质上是平等的 ”，要求人人享有 “自然权利 ”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他认为：自然法就是符合人性或人的本能的、适用于所有人，并天下人都认为公正的自然法律。认识到 “君主使人感到枷锁的分量 ”，主张以法治国，反对君主专断，断言人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作 “两足禽兽 ”，把教士称作 “文明恶棍 ”，说天主教是 “一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网 ”。

——百度百科

材料二 伏尔泰不遗余力地揭露和批判了宗教的虚伪、教士的凶残贪婪以及信徒的宗教狂热和不宽容造成的荒诞悲剧。 “宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性 ”。伏尔泰自述： “我跑了很多不幸的弯路，疲惫因顿，……我又回到洛克这里来了，就像一个浪子回到他父亲那里一样。 ”伏尔泰反对不可知论，对理性怀有信心，他说： “我们不应当因为人类不能认识一切，就阻止人类去寻求于自己有用的东西。 ”

——伏尔泰《哲学通信》

材料三 孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。

——陈独秀《复辟与尊孔》

材料四 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言：社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。

——陈独秀《孔子与现代生活》

（1）根据材料一、二，概括伏尔泰的思想主张？（4分）
（2）依据材料三、四并结合所学，简析陈独秀由此拉开的这场思想运动的历史价值。（6分）
（3）结合上述材料，分析伏尔泰和陈独秀批判传统文化着眼点有何不同之处，说明其中隐含着两人何种相同的政治诉求？（6分）