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(2015·湖南长沙一中高三月考二·33)(26分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 陶片放逐法是古希腊雅典等城邦实施的一项政治制度。雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎人的名字,并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。但放逐投票会议的召开并不意味着一定有人被放逐,因为雅典法律规定放逐投票须达到6000人的法定人数。如果选票总数未达到6000,此次投票即宣告无效;如果超过6000,再按票上的名字将票分类,得票最多的人士即为当年放逐的人选,放逐期限为10年……雅典政治家阿里斯提德(Aristeides)就曾在放逐投票时,被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜,阿里斯提德问那人何以要放逐他,那人答道: “不为什么,我甚至还不认识这个人;但是到处都称呼他为 ‘公正之士 ’,我实在听烦了。 ” 材料二 汉武帝元封五年(公元前106年),设十三部刺史。刺史周行郡国,省察治状,黜陟能否,断治冤狱,以六条问事,史称 “刺史六条问事 ”。其具体内容是: “一条,强宗豪右,田宅逾制,以强凌弱,以众暴寡;二条,二千石不奉诏书,遵承典制,倍公向私,旁诏守利,侵渔百姓,聚敛为奸;三条,二千石不恤疑狱,风厉杀人,怒则任刑,喜则淫赏,烦扰刻暴,剥截黎元,为百姓所疾,山崩石裂,详讹言;四条,二千石选署不平,苟阿所爱,蔽贤宠顽;五条,二千石子弟恃怙荣势,请托所监;六条,二千石违公下比,阿附豪强,通行货赂,割损正令也。 ”……刺史没有固定的治所,每年八月巡视所辖区域,考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱。 材料三 美国的行政监督系统,包括议会监督、政府内部监督、司法监督和社会监督等。美国没有建立统一的行政监察系统,行政监察的任务被分散在各个部门分别执行,其中并没有设立专门负责行政效能监察的机构。在美国效能监察和廉政监察基本是并重的,提出 “好的政府就是高效廉洁的政府 ”。美国重视政府效能的评估和公务员绩效的考核,并且已经形成一套完整的评估体系。 美国对行政效能的监察,虽然没有专门机构负责,但是在实践中却称得上是 “多管齐下 ”,政府绩效法案制度、行政公开制度、预算监督制度、道德规范制度和舆论监督制度,共同构成了完整的行政效能监察制度体系。公职人员受到议会、法院、民众和舆论各方面强有力的监督,因而官僚主义和低效率等情况较少,工作效率较高。 (1)根据材料一、二并结合所学知识,指出雅典陶片放逐法与西汉刺史制度在社会监督方面的异同。(16分) (2)根据材料三概括美国行政监察制度的特点。并说明与汉朝监察制度相比,美国近代监察制度的进步之处。(10分) |
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换一批1. |
(2021·浙江名校新高考研究联盟高三第一次联考·29)民主与法制是人类几千年文明积淀的精华,是优秀的政治文化遗产。阅读材料:回答问题。
材料一 公元前367年,罗马设立了裁判官,以接替执政官审判权中民事司法权的部分,负责处理罗马市民的民民事纠纷。裁判官有权发布文告,而且所颁布的文告也变得越来越重要,逐渐发展成一个体系。裁判官有力量将来自 “万民法 ”的新观念和新原则灌输到罗马法中。随着罗马的不断征服,罗马国家的人口发生了很大变化,在罗马有许多非公民身份的人,还有许多非罗马的人。为了更好地处理这些关系,公元前242年又设立外事裁判官。外事裁判官处理问题基于一系列对所有人都一致的原则。这些原则具有所有人都要认可的合理性和公正性,故而被称作 “万民法 ”。 ——摘自赵立行《世界文明史讲稿》 材料二
——摘自《法国民法典》(1804年) 材料三《中华人民共和国民法典》被称为 “社会生活百科全书 ”,是民事权利的宣言书和保障书,如果说宪法重在限制公权力,那么民法典就重在保护私权利。中国特色社会主义已经进入新时代,编纂民法典具有重大而深远的意义。编纂民法典是坚持和完善中国特色社会主义制度的现实需要,是推进全面依法治国、推进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措,是推动经济高质量发展的客观要求,是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。 ——据《关于<中华人民共和国民法典(草案)>的说明——2020年5月22日在第十三届全国人民代表大会第三次会议上》整理 (1)阅读材料一,结合所学知识,简析罗马 “万民法 ”体系形成的原因,并分析万民法对罗马帝国的作用。(2)仔细阅读材料二,概括指出《法国民法典》所体现的法律原则。 (3)依据材料三,结合所学,扼要说明 “宪法重在限制公权力 ”在英国《权利法案》和美国1787年宪法的制定原则中的突出体现,并指出《中华人民共和国民法典》颁布的重要意义。 |
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(2016·浙江五校高三第一次联考·26)(16分)古今中外,政治制度在历史变革中不断被创新。阅读材料,回答问题。
材料一 “我想中国历史上有意义的革命,只有三回:第一回是周朝的革命,打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面;第二回是汉朝的革命,打破三代以来贵族政治的局面;第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。 ” ——梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》 (1)据材料一并结合所学知识,指出周朝如何打破了 “部落政治 ”?汉朝武帝在位期间采取了哪些措施打破贵族政治的局面?试列举古代雅典和罗马打破贵族专权的事例各一项。(5分)材料二 美国1787年宪法第十款规定任何一州都不得: “缔结任何条约,参加任何同盟或邦联;颁发捕获敌船许可状;铸造货币;发行纸币……”,1792年第十条修正案规定: “宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权利,由各州或其人民保留之。 ” (2)材料中这两项规定的核心是什么?试简要评述之。(6分) 材料三 由今而言,东洋文明既衰颓于静止之中,而西洋文明又疲命于物质之下,为救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危机。俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任,而东西文明真正之调和,则终非二种文明本身之觉醒,万不为功。 ——李大钊《东西文明根本之异点》(1918年) (3)材料三中能救世界之危机的 “第三新文明 ”指的是什么?结合所学知识简述李大钊是怎样宣传 “第三新文明 ”的。(5分) |
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(2015·安徽皖南八校高三第三次联考·37)(26分)阅读材料,回答下列问题。
材料一 当自然状态中不利于人类生存的种种障碍,在阻力上已超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。……人类集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力……要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。 ——卢梭《社会契约论》 材料二 顺应这些自然本性的各项中央权力,都喜欢和鼓励平等,因为平等特别便于中央行使权力,使中央扩大和巩固权力。……政府是爱公民之所爱,并且自然是恨公民之所恨。这种感情一致的共同体,在民主国家不断将每个公民和国家元首结合在同一思想之下,并在两者之间建立起隐秘的和恒久的同情。……生活在民主时代的人自然喜欢中央政权,并愿意扩大它的特权;而且,如果这个政权忠实地代表了他们的利益,确切地再现了他们的本意,他们对它的信任就几乎是无限的,并准备将自己所能付出的一切献给它。——摘自【法】托克维尔《论美国的民主》 材料三 康有为于1898年上书光绪皇帝,更明白说道: “自东师辱后,泰西蔑视,以野蛮待我,以愚顽鄙我。昔视我为半教之国者,今等我于非洲黑奴矣。 ”从利娅·格林菲尔德对民族主义兴起之感情动力的论断来看,中国近代民族主义可以说已经略具刍形,呼之欲出。——摘编自《近代中国民族主义的发展》 (1)根据材料一,概括卢梭认为的国家产生的方式。并结合所学知识,分析该思想产生的政治经济背景。(6分)(2)根据材料二,结合所学知识,分析为什么说美国公民和政府是 “感情一致的共同体 ”。(8分) (3)根据材料三并结合所学知识,论述中国近代民族主义发展对中国近代社会发展的影响。(12分)(要求:联系中国近代社会发展的史实,观点正确,史论结合,言之成理即可。) |
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