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（2015·湖南长沙一中高三月考一·33）（10分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 颜元（公元1635—1704年）字浑然，号习斋，直隶博野县（今属河北）人，康熙年间颜李学派的创始者。颜元认为自孔孟以后，孔孟儒学气运日降，儒业日毁。他说 “孟子后之道之学，二千年总成一大谎。 ”他主张 “习动 ” “习行 ” “实学， “致用 ”几方面并重，主张培养文武兼备、经世致用的人才，猛烈抨击宋明理学家 “穷理 ” “静坐 ”等主张。现代学者评论说：他 “对于宋以来的道学家一起推翻，没有一丝形式上的保留态度。 ”

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料二 梁启超对颜李学派甚为推崇，他流亡日本期间，将颜李学派介绍给日本思想界。尔后他著《中国近三百年学术史》，对颜李学派很高的评价。他说：颜李学派 “对于两千年来思想界为极猛烈极诚挚的大革命运动，其所树旗帜曰 ‘复古 ’，而其精神纯为现代的。 ”
材料三 1920年，徐世昌以大总统的身份提倡颜李之学，并组建四存学会（注：名字源于颜元的主张，即 “存性、存人、存学、存治 ”），成立四存中学，编辑《四存月刊》，将颜、李归于孔庙一并祭祀。一时间，颜李之学风靡海内，当时即有讥其为 “显学 ”者。

——材料二、三均摘自侯外庐《宋明理学史》

（1）阅读材料一，归纳颜元思想的主要特点。（4分）
（2）综合上述材料，试评价颜李学派及其思想。（6分）

相似题

换一批

1．
（2021·浙江金华十校高三11月模拟考试·28）追求人与自然，人与社会和谐是人类不懈追求的重要目标，也是国家治理体系建设的重要内容。阅读材料，回答问题。（15 分）
材料一
“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”

——老子《道德经》

材料二
“愚谓政者，为治之具；刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也 ”。
“仁者，本心之全德 ”， “心之全德，莫非天理 ”。
“为政在人，取人以身，故不可以不修身 ”。
“平易近民，为政之本 ”， “以养民为本 ”， “爱养民力 ”。

——摘引自朱熹《论语集注·为政》《中庸·集注》《朱子语类》等

材料三
早在先秦时期 ，我国传统社会的共治理念就已萌芽。战国的《六韬》就有 “天下非一人之天下，乃天下之天下也 ”的记载；西汉的《礼记》 “大道之行也，天下为公 ”的观念，表明我国传统社会的共治观已经形成。在治理模式上， “共治 ”表现为国家层面上的 “君臣共治 ”和地方层面．上 “官绅共治 ”。

——徐亚文、刘洪彬《共治理念与国家治理体系现代化》

生命至上，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求……抗疫斗争伟大实践再次证明，中国特色社会主义制度所具有的显著优势，是抵御风险挑战、提高国家治理效能的根本保证。

——习近平（在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》

（1）根据材料一，指出老子思想的核心，结合所学，分别说明荀子与董仲舒在人与自然关系上的主张。（5分）
（2）朱熹继承和发展了孔子 “德治 ”思想。仔细阅读材料二，概括朱熹 “德治 ”思想的基本内涵。（4分）
（3）我国今天的国家治理体系，是在历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展的结果。阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①从 “君臣共治 ”角度，以孔子、朱熹、黄宗羲为例，指出他们在 “君臣关系 ”方面的思想主张。②从 “以人民为中心 ”视角，以中共八大、中共十一届三中全会、中共十五大为例，指出中国共产党人在社会主义民主与法制建设方面的探索。（6分）

2．
（2021·河南名校联盟高三10月质量检测·25）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
“汉承秦制 ”之说早为学界所公认，秦律中 “严于治吏 ”的精神在汉律中有着深刻的反映。与秦律相似，汉律亦有关于荐举官吏的法律规定。如《二年律令·置吏律》规定： “有任人以为吏，其所任不廉、不胜任以免，亦免任者。其非吏及宦也，罚金四两，戍边二岁。 ”秦简《法律答问》中有： “害盗别徼而盗，驾（加）罪之。 ”而《汉书·王子侯表》也记载：陵乡侯欣 “建始二年，坐使人伤家丞，又贷谷息过律，免。 ”汉律在秦律基础上，针对王侯、官吏朋比为奸、结党营私制定了 “左官 ’’ “附益 ” “阿党 ” “更相荐举 ”等诸法……执法的严格性，使朝廷法令对各级官员产生了巨大的震慑力量，督使他们勤于政事，谨慎行事，以免有犯法之嫌。自汉之后，后代统治者在立法、司法方面都非常重视 “严于治吏 ”的举措。秦汉严于治吏、 “明主治吏不治民 ”的精神，在今天也有其重要的借鉴意义。

——摘编自孙喆《从汉承秦制看西汉“严于治吏”的法律思想》

材料二
清代王船山认为周 “礼士多，府史少而事治，后世令史多而事不济 ”，因此必须裁汰冗员。王船山认为要达到国家的长治久安，必须整顿吏治，严惩贪官污吏。他说： “严者，治史之经也；宽者，养民之纬也；并行不悖，而非以时为进退者也。 ”“《左传》曰： ‘国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂彰也，可不戒与 ”！王船山 “把培养官德作为廉政的基本内容 ”， “把廉政看作吏治的根本 ”。王船山认为 “严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱，民益死，国乃以亡。 ”所以他认为，惩贪治贪的关键是 “唯严之于上官而已矣。严之于上官，而贪息于守令，下逮于薄尉胥吏，皆喙息（即住嘴，此处引申为停止，收敛）而不敢逞 ”。

——摘编自刘伯兰《王船山严于治吏的法律思想及现实意义》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出西汉严于治吏的法治举措及其历史影响。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清代王船山严于治吏的法律思想及其现实意义。（15分）

3．
（2020·百校联盟TOP20全国Ⅱ卷高三9月联考·26）阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料一 皖南徽州地处偏僻，民风淳朴而廉劲，学风坚实而条理。梁启超曰： “皖南，故朱子产地也，自昔多学者。清初有歙县黄扶孟浩文字学，专从发音上研究训诂；康熙中叶，宣城梅勿庵崛起，为历算学第一大师；雍正间，集其成者为江慎修，蜕变而光大之者则戴东原。 ”乾隆立朝之初，强调 “学问必有根柢，方为实学。治一经必深一经之蕴，以此发为文辞，自然醇正典雅。 ”随着四库馆的开设及《四库全书》的辑成，汉学考据之风渐甄极盛。而此时江南地区的乡野学术，也正上行下效，尊经复古，崇尚经术。可以说， “皖派 ”学术既是儒学本身内在发展的结果，更多的还是与朝廷的意识初步契合的结果。

——摘编自徐道彬《“皖派”：乾嘉汉学的主力》

材料二 百科全书派是18世纪法国启蒙运动时期著名的学术团体之一，其法律思想不但促进了科学发展，而且对神学和宗教意识进行了有力批判，是资产阶级反对封建专制制度的精神武器。他们以资产阶级的自由平等为奋斗目标，以理性为革命旗帜，以无神论为理论武器，对封建国家的制度、伦理道德以及宗教神学进行了严厉批判和彻底否定。宪政、自然法、平等和自由等观念是百科全书派实行法治为中心的法律思想的重要组成部分。他们主张人们享有同等权利、承担同等义务，公正是法律的核心，要树立法律的权威性，在制定法律时必须着眼于人民的利益。

——摘编自田喜清《百科全书派的法律思想探析》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析清朝中期 “皖派 ”学术产生的因素。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳百科全书派法律思想的特点，并分析其形成的原因。（7分）