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（2015·江苏盐城高三第一学期期中·21）（13分）李贽是晚明中国 “离经叛道 ”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读下列材料：
材料一 李贽的思想语录
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而 “仁者 ”害之也。 “仁者 ”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。

——李贽《焚书》

材料二 他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为 “中国人中罕见的典例 ”。

——许苏民《李贽评传》

材料三 李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》

请回答：
（1）据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。（4分）
（2）据材料二，结合所学知识，谈谈你对 “李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。 ”这句话的理解。（4分）
（3）据材料三，结合所学知识，分析造成 “李贽悲剧 ”这一现象的社会因素。（3分）
（4）综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。（2分）

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换一批

1．
（2022·江苏省常州市高三上期中考试·17）（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
所谓 “天道 ”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而 “人道 ”则是关于社会和人自身的道理。春秋战国时期，深入探讨 “天道 ”与 “人道 ”的关系，构筑完整的理论体系，从而建立了自然哲学丰碑的人物是老子。至宋明时期，儒学表现出佛道化倾向，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，构建儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的 “道统 ”，其三是把佛，道教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了相应的道德主张。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》等

材料二
在宗法社会貌似坚硬的外壳之下，潜流暗动，社会风尚的变迁，社会伦理的背离倾向，商人地位的提升，文人士大夫遂情达欲的生活旨趣，虽然不足以立刻改变总的道德秩序和社会面貌，但却持续不断腐蚀和动摇着传统社会的基石。中国社会正在冲破传统，跨入近代社会的门槛。

——摘编自袁行霈、张传玺《中华文明史》等

（1）据材料一并结合所学知识，指出老子关于世界本原的认识及其如何处理 “天道 ”与 “人道 ”的关系，概括宋明时期儒学佛道化的表现并予以评价。（10分）
（2）据材料二并结合所学知识，列举两例明清之际思想领域 “持续不断腐蚀和动摇传统社会基石 ”的思想主张并进行阐释。（6分）

2．
（2017·江苏苏北四市高三第一学期期中·21）（12分）黄宗羲继承了早期儒家的民本思想，对后世产生了重要影响。阅读下列材料：
材料一 民为责，社稷次之，君为轻。是故得乎丘（意为 “众多 ”）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

——《孟子·尽心下》

材料二 古者天下之人爱戴其君，比之如父；拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡夫下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷代访录·原君》

材料三 （黄宗羲的）理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人。……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果。

——韦政通《中国思想史》

请回答：
（1）据材料一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者相同点。（3分）
（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。（4分）
（3）据材料三，指出黄宗義思想的进步性。结合所学知识，分析其 “在十七世纪还不能开花结果 ”的原因。（5分）

3．
（2014·北京海淀高三第一学期期中·33）（20分）阅读下列材料，回答问题。
材料二 朱元璋说， “自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人 ”。（《皇明祖训》）他进一步说，丞相 “病及于国君者，其故在擅专威福而致是欤？抑君怠政而有此欤？ ”（《敕问文学之士》）而黄宗羲则认为，明朝 “无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也 ”。
（2）结合材料二和所学知识，分析朱元璋和黄宗羲对丞相制度的看法，分别说明他们持这种看法的原因。（6分）