（2021·江苏南通高三期初考试·16）（11分）儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：
材料一
自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二
汉武帝和他的近臣将所谓 “儒术 ”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被重视。

——黄仁宇《中国大历史》

材料三
《上古的君王》 “以千万倍之勤劳而已又不享其利 ”，他们 “以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也 ”。后世君主恰恰相反 “以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也 ”。因之古之君主，受到人民爱戴： “比之如父，拟之如天 ”，而今之帝王，则人民 “视之如寇仇，名之为独夫 ”。

——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》摘编

（1）材料一，概括儒学在战国后期成为 “显学 ”的主要原因。
（2）据材料二，分析 “儒术 ”在汉代拓展延伸后所产生的作用。
（3）据材料三，概括黄宗羲的思想主张。结合所学知识分析黄宗羲思想产生的社会条件。

（2018·湖北荆州高三第一次质量检测题·25）（24分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代城市功能由单一的维护封建统治的堡垒功能，日趋走向多样化，它的社会、商业贸易、文化消费等功能日益显露出来。最明显的就是城市生活由原来只为统治集团、贵族官僚服务开始面向下层，面向一般市民生活需求，史载， “今闾阎之卑，倡优之贱，男子服带犀玉，妇人涂饰，尚多僭侈，未合古制 ”。城市突破了居民区和商业区的区分，中世纪前期的城市管理制度 “坊市制 ”被十分发达的 “厢坊制 ”所取代，到了南宋中叶，不少城市又演变为 “偶巷（坊）制 ”，坊不再是封闭式的居民区，实际上是商业与居住混杂在一起的街区。南方以自然经济区域为范围，以经济发展为驱动力，推动交通、人文方面的发展，形成一个个独具风格和特色的多功能城市，走上了经济型城市的发展道路。正是这场宋代的 “城市革命 ”，推动了封建城市规划的变革，中国城市的发展，开始了多元化的道路。

——摘编自吴刚《中国古代的城市生活》

材料二 11—12世纪，除原来罗马帝国时期的老城市外，西欧各地在城堡、主教堂、大修道院附近地区出现了许多新兴城镇。第一类城市如英国的约克和法国的奥尔良等，它们的产品主要满足地方市场的需要；意大利的佛罗伦萨等是第二类城市的典型，它们主要生产和经营某些专业产品，与国内外市场都有密切的联系；第三类城市如意大利的热那亚等，它们主要从事国际贸易。在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶级形成了，并从中进一步分化出手工业者、商人和银行家。商人和银行家作为市民阶级的上层，发展为早期的资产阶级。广大西欧城市开展了争取自治权利的斗争，并制定自己的法律，建立自己的武装，向封建王权和各级封建主发起挑战。一些城市中，如法国的巴黎、英国的牛津和剑桥还建立了大学，成为著名的大学城。到14—15世纪，从西欧封建社会内部发展起来的新兴城市的中等阶级，已经与封建社会制度水火不容，成为欧洲反封建王权的强大革命力量。

——摘编自侯建新《西欧城市的兴起》等

（1）根据材料一，概括宋代 “城市革命 ”的主要表现。（6分）根据材料一并结合所学知识简析宋代 “城市革命 ”发生的主要原因。（6分）
（2）根据材料一、二，指出西欧城市与宋代城市的不同特点。（6分）根据材料一、二并结合所学知识，归纳11世纪前后中国宋代与西欧城市发展的共同历史影响。（6分）

（2017·河南安阳高三9月调研·26）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的 “安居乐业 ”。农民得以安居乐业， “盛世 ”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众 “揭竿而起 ”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的 “圣君 ” “贤臣 ”们很早就提出 “知人 ” “安民 ”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出 “节用而爱人，使民以时 ”，并有 “修己以安百姓 ”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之， “民为邦本 ” “民贵君轻 ”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想， “仁政 ” “王道 ”学说由此派生出来。
材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。……明末清初的 “新民本 ”超越固有民本主义的所在颇多，而关健点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的 “新民本 ”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到 “新民本 ”高度。

——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。（4分）
（2）根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。（8分）