阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 周时期，
“国
”为诸侯的封地，至春秋战国时代则为各争霸国，自秦统一六国，
“国
”即为王朝国家，直至清王朝灭亡。就
“天下
”而言，周时，天子之治域谓
“天下
”；至于秦汉一统，
“天下
”意味着凡朝政所及，无所不包。随着中国统治实体的扩大和国家政治影响范围的扩展，
“天下
”所涵盖的范国也在不断扩展。就地理概念而言，如果将各王朝直接或间接统辖的区域理解为古典的中国，那么在中国以外的地方，诸如朝贡国、藩属国、西汉丝绸之路所及之地、佛教的发源地等虽不属王朝所辖区域，却构成
“天下
”的一部分。在此过程中，传统的
“国
”得到了扩展，对
“天下
”的认知和界定也得到进一步拓展。
——摘编自刘凤雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》
材料二 顾炎武在《日知录》中指出：
“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
”严复认为：
“国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也
”。孙中山在1905年提出
“驱逐鞑虏恢复中华
”，在1912年《临时大总统宣言书》中提出：
“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。
”章太炎在1907年发表的《中华民国解》一文中表示：“
‘中华
’之名词，不仅非华一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。
”
——摘编自陈茁《清末民初中国知识精英的国家观念转型研究》 （1）根据材料，概括中国古代
“国
”与
“天下
”观念的演变，分析其演变的原因。（8分）
（2）根据材料，指出自明末清初到辛亥革命前后，
“天下
”
“国
”
“民族
”
“中华
”等被赋予的新的内涵，分析这些观念变化产生的重要影响。（17分） |