7077.2018—2019学年度河南省南阳市六校高二第一学期期中考试历史试题

1．

春秋战国时期，法家打破了原来 “形不可知，则威不可测 ”的传统，提出了 “法不阿贵 ” “刑无等级 ”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家（　　）

A．代表了广大下层民众要求

B．具有建立社会新秩序构想

C．吸收了儒家的 “民本 ”思想

D．要求实现国家政治的统一

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2．

春秋战国时代，诸子思想家们纷纷把目光从神转向了人，形成了关于人性的大讨论，并以此来构建自己的政治学说。这说明（　　）

A．百家争鸣存在着共同的基础

B．儒家人性说占据了主导地位

C．传统文化分裂倾向日益加剧

D．思想文化日益突出人文色彩

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3．

汉初，丞相萧何为了流失人口快速回到原有工作岗位上以及减少多余的政策支出和浪费，制定出 “与民休息 ” “轻徭薄赋 ” “清静俭约 ”三大政策方针，作为西汉初年的政府政策大纲。据此可知，汉初（　　）

A．经济发展迅速

B．崇尚道家思想

C．社会秩序稳定

D．阶级矛盾消除

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4．

“汉初不任儒者，（汉）武帝始以公孙弘为丞相，封候，天下学士靡然多风。……自后公卿之位，未有不从经术进者。 ”这一变化（　　）

A．导致了非儒学思想的消亡

B．推动了 “独尊儒术 ”的提出

C．表明了学术环境日益宽松

D．加速了儒学的国家意识化

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5．

表1

记述

出处

佛教之所以重资生，助王化于治道者也

东晋慧远《沙门不敬王者论》

若欲修行，在家亦得，不由在寺

唐代慧能《坛经》

孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也

北宋契嵩禅师《孝论》

表1是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，据此可以认定的历史事实是，佛教（　　）

A．冲击了儒学地位

B．日趋世俗化

C．受到理学的批判

D．呈现中国化

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6．

宋代士人在热情参政的同时，又非常注重自我人格修养的完善，积极追求经过道德自律的自由。这反映出，宋代士人（　　）

A．追求道家的精神自由

B．深受理学思想的影响

C．具有强烈的自我意识

D．追求心外无物的理想

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7．

李贽曾轻蔑地评说六经和《论语》《孟子》，说这些书要么是史官、臣子的过分褒美，要么是迂腐懵懂的弟子的胡乱记录。据此可知，李贽（　　）

A．是明代离经叛道的第一人

B．认为孔孟之道有悖天理

C．敢于挑战封建伦理纲常观

D．具有一定的反权威精神

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8．

王夫之说： “礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……离欲而别为理，其唯释氏为然，盖庆弃物而废人之大伦矣。 “这一思想在当时（　　）

A．抵制了佛教对中国文化的渗透

B．彻底否定了朱熹对儒学的改造

C．体现了反对君主专制的启蒙性

D．适应了工商业经济发展的需要

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9．

“民主制保护思想自由和表达自由的权力，对于无论是学术还是政治上的批评言论都予以容忍 ”这说明智者学派的兴起（　　）

A．与宽松的政治环境有关

B．根本上得益于民主制发展

C．推动了民主制度的确立

D．促使古希腊出现百家争鸣

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10．

据记载，苏格拉底在被同胞以 “不敬神 ”之罪判处死刑时仍在大谈 “遵道德、重公义、法律至宝、法制为费 ”，并自愿为此献出自己的生命。这说明，苏格拉底（　　）

A．具有崇尚法治的人文精神

B．认为人的无知是犯罪根源

C．缺乏与不公正斗争的勇气

D．意在揭露宗教迷信的虚伪

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11．

14世纪，在意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯，体现了 “真正的贵族并非天生，而是自为的 ”。这说明，当时意大利（　　）

A．具有追求平等的理性意识

B．金钱主义导致了道德沦丧

C．已摆脱了宗教禁欲的束缚

D．洋溢着资产阶级进取精神

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12．

德国宗教改革家路德认为，在属灵生活方面，不必依靠别人或神甫， “信徒都是神甫 ”， “我们凡做基督徒的，都是祭司 ”。这反映出他（　　）

A．极力维护教会的神圣地位

B．要求强化教徒的服从意识

C．具有自由平等的宗教理念

D．反对以世俗权力管理宗教

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13．

孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬（　　）

A．特别反对权力大于法

B．注重权力之间的制约与平衡

C．是分权学说的创立者

D．特别关注国家权力分配同题

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14．

17－18世纪，法国启蒙思想家不仅创造出了诸如现实小说、哲理戏剧、讽刺诗歌等丰富多彩的艺术形态，而且还发行了书婚、报刊和小册子等大量印刷品。由此可知，当时法国（　　）

A．已具有追求自由的社会氛围

B．启蒙思想家们垄断了话语权

C．思想启蒙与科技进步相结合

D．文化传播呈现出平民化趋势

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15．

唐人柳疵在《家训）中说： “余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂说、占、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸，浸染不可尽晓。 ”据此可推知，当时（　　）

A．国家鼓励民间进行图书印制

B．科举制加速了版印制推广

C．版印技术仍有待于完善

D．民间盗版印副书籍非常普遍

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16．

美国学者曾赞叹中国古代某一科技成就说： “回顾古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观測日斑，比西方早的2000年，历史上记载不绝，并且都很正确可信。 ”该学者所赞叹的成就属于（　　）

A．农学

B．天文学

C．历法

D．中医学

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17．

汉武帝时代，汉赋不仅形成了 “尚奇 ””尚繁 ” “以大为美 ”的风尚，而且 “或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝 ”。这说明，当时汉（　　）

A．开创了浪漫主义的先河

B．旨在宣扬封建伦理常

C．迎合了封建统治者需要

D．实现了各种文体的综合

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18．

宋代话本小说打破了长期以来以文言文为文学语言的传统，首次将民间的语言（白话）作为小说的语言进行创作，体现了一种 “亲民化 ”倾向。这说明话本小说（　　）

A．体现了文学的平民化发展

B．加速了传统文学的衰落

C．旨在向民众宣扬理学想想

D．开创了章回体小说先河

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19．

清代宋曹在评论某书体时说： “如云行流水，纤间出，非真非草，离方置圆，乃楷隶之捷也。……字虽不连气候相通，墨纵有徐肥相称 “下列属于此评论的书体是（　　）

A．草书

B．行书

C．楷书

D．隶书

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20．

姚茫父《中国文人画之研究·序》载： “唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。 ”这反映文人画的特点是（　　）

A．讲究笔墨情趣

B．追求形象逼真

C．强调通俗朴实

D．注重工整细致

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21．

“普朗克的假说与经典的光学说和电磁学说相对立，使物理学发生了一场革命，使人们对物质的粒子性和放射性有了更深的了解，这说明此 “假说 ”（　　）

A．推动了对微观世界的认识

B．成功解释了光电效应现象

C．完善了经典物理学的框架

D．直接促进了相对论的提出

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22．

1803年5月，法国博物学家拉马克在演讲时指出： “大自然有足够的时间、空间、以及环境让最初的生命形式不断地发展与改进……并且增殖分化成现今所看到的生物。此观点（　　）

A．旨在支持达尔文的学说

B．批判了上帝创世的观点

C．体现了生物进化的思想

D．意在说明生物遗传理论

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23．

达尔文 “使生物学和人类学发生了革命，且因而改变了我们对人类在世界的位置的看法 ”。这主要是由于达尔文学说（　　）

A．指明了人类高于其他动物

B．成功地解释了各自然现象

C．建立了完整的生物学体系

D．否定了上帝的 “创世 ”学说

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24．

1816年，工厂主罗伯特·皮尔爵士说： “当阿克莱特的机器刚刚出现的时候——那些希望进入这一行业并从这种技术进步中获利的人们，都在那些有瀑布、河流的乡村地区建立了工厂。 ”材料中的状况改变于（　　）

A．水力纺纱机的广泛使用

B．改良蒸汽机的创制与推广

C．铁路交通运输业的发展

D．近代工厂制度的普遍建立

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25．

互联网之父伦纳德·克兰罗克说： “人人都有自己的声音。即使你是矮穷挫，委身于地下室，香皮等垃圾盖满地钣，你却和那些坐在游泳池里的高富帥、有着同样的声音，只要你能上得了网。 ”这说明互联网（　　）

A．加速了人们的信息交流

B．增强了人们的交往能力

C．客观上有利于人的平等

D．实现了海量信息的共享

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26．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一在西周春秋时代，讲究礼仪、学习礼仪、从事国家治理这样的政治活动是世的特权，平民不能侧身其间。孔子继承周礼并对其进行革新，主张德治于民，突破了 “礼不下庶人，刑不上大夫 ”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通的老百姓。
——摘自罗璇《（孔子礼教思想研究》
材料二朱熹以其对古代礼制的深入研究为基础，结合当时的民俗，为宋代社会礼仪特别是重建家族制度设计了新的规范。他在《朱子家礼》的开篇位置、就阐明了建立祠堂的最具创性的举措。朱熹说： “今以根本反始之心，祖家敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也。故特著此，冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者。 ”在倡道敬宗收族的同时，朱熹在（家礼）中对于民间社会的诸如婚丧嫁娶等各个方面习俗规范都进行了比较详尽的描述，以期社会有所遵行。
——摘编自陈支平《朱子学·理学：唐宋变革与明清实践》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子礼教思想的特点。（4分）
（2）根据村料二并结合所学知识，分析宋代礼制的发展趋向，结合材料一说明朱熹与孔子礼制思想的相同之处。（8分）

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27．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一文艺复兴时期的宗教徒，与中世纪那些墨守成规、慑服于教度权威、不敢作世俗斗争的宗教徒已大不相同。他们不再宗教而束缚其自由思想。如：薄伽丘着意攻击教会的丑行；瓦拉无情地揭露教会的谎言。文艺复兴总的说来是还没有否定宗教。
——摘编自尹红《略论欧洲文艺复兴的历史作用》
材料二以自然神论者自居的伏尔泰对基督教的组织体系、教义信条和神职人量进行无情的批判到了年轻一代的百科全书派思想家那里，对教会体制和神学教义的批判进一步发展为对基督教信仰本身的批判，从而把伏尔泰等老一辈启蒙思想家的自然神论推向了公开的无神论。在狄德罗、霍尔巴赫等人眼里，基督教乃至一切宗教都被看作是愚昧加欺骗的产物，是理性遭受蒙蔽的结果，狄德罗认为自然是一个自己发生、自己生长的独立体系，并不需要上帝来充当初始原因。
——摘编自赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析文艺复兴时期宗教徒对宗教的态度和形成原因。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动与文艺复兴相比对宗教态度的变化，并说明此变化的影响。（8分）

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28．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一伽利略的科学纲领……确实是富有革命性的，而且，它还包含了有可能会在地影响所有科学的方法和结果……伽利略做出了大量发现，不过，他的革命活动主要在以下这四个独特的领域著称于世，即望远镜天文学，运动原理和运动规律，数学与经验的关系的模式以及实验科学或实验法科学。伽利略在另一个领域也很著名，这第五个领域就是科学哲学，然而，伽利略在这方面颇具革命特征的思想，都包含在实验科学和数学与经验的关系方面了。许多证据都可以证明伽利略在运动学领域进行了富有革命性的工作。
材料二时常有人断言，牛顿把诸如开普勒、伽利略或胡克等科学家们完全不同的思想或原理汇集在一起，并对它们进行了综合。……18世纪的让？西尔万？巴伊写道， “牛顿推翻或改变了所有思想 ”：他的 “哲学导致了一场革命 ”。……牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。
——上述材料均摘编自［美］科恩《科学中的革命》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明伽利略在科学领域做出了哪些 “富有革命性的工作 ”？（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析牛顿的科学成就与思想所产生的主要影响。（6分）

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29．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
表2 中国古代科技发明成就

时间

科技发明总数量（件）

中国

公元1—400年

45

28

62%

公元401—1000年

45

32

71%

公元1001—1500年

67

38

57%

公元1501—1840年

472

19

4%

——摘编自【英】罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》
表2反映了中国古代科技发明的阶段特征，指出其中一个特征并结合所学知识分析其形成的原因。

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7077.2018—2019学年度河南省南阳市六校高二第一学期期中考试历史试题

1．

春秋战国时期，法家打破了原来 “形不可知，则威不可测 ”的传统，提出了 “法不阿贵 ” “刑无等级 ”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家（ ）

2．

春秋战国时代，诸子思想家们纷纷把目光从神转向了人，形成了关于人性的大讨论，并以此来构建自己的政治学说。这说明（ ）

3．

汉初，丞相萧何为了流失人口快速回到原有工作岗位上以及减少多余的政策支出和浪费，制定出 “与民休息 ” “轻徭薄赋 ” “清静俭约 ”三大政策方针，作为西汉初年的政府政策大纲。据此可知，汉初（ ）

4．

“汉初不任儒者，（汉）武帝始以公孙弘为丞相，封候，天下学士靡然多风。……自后公卿之位，未有不从经术进者。 ”这一变化（ ）

5．

6．

宋代士人在热情参政的同时，又非常注重自我人格修养的完善，积极追求经过道德自律的自由。这反映出，宋代士人（ ）

7．

李贽曾轻蔑地评说六经和《论语》《孟子》，说这些书要么是史官、臣子的过分褒美，要么是迂腐懵懂的弟子的胡乱记录。据此可知，李贽（ ）

8．

王夫之说： “礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……离欲而别为理，其唯释氏为然，盖庆弃物而废人之大伦矣。 “这一思想在当时（ ）

9．

“民主制保护思想自由和表达自由的权力，对于无论是学术还是政治上的批评言论都予以容忍 ”这说明智者学派的兴起（ ）

10．

据记载，苏格拉底在被同胞以 “不敬神 ”之罪判处死刑时仍在大谈 “遵道德、重公义、法律至宝、法制为费 ”，并自愿为此献出自己的生命。这说明，苏格拉底（ ）

11．

14世纪，在意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯，体现了 “真正的贵族并非天生，而是自为的 ”。这说明，当时意大利（ ）

12．

德国宗教改革家路德认为，在属灵生活方面，不必依靠别人或神甫， “信徒都是神甫 ”， “我们凡做基督徒的，都是祭司 ”。这反映出他（ ）

13．

孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬（ ）

14．

17－18世纪，法国启蒙思想家不仅创造出了诸如现实小说、哲理戏剧、讽刺诗歌等丰富多彩的艺术形态，而且还发行了书婚、报刊和小册子等大量印刷品。由此可知，当时法国（ ）

15．

唐人柳疵在《家训）中说： “余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂说、占、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸，浸染不可尽晓。 ”据此可推知，当时（ ）

16．

美国学者曾赞叹中国古代某一科技成就说： “回顾古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观測日斑，比西方早的2000年，历史上记载不绝，并且都很正确可信。 ”该学者所赞叹的成就属于（ ）

17．

汉武帝时代，汉赋不仅形成了 “尚奇 ””尚繁 ” “以大为美 ”的风尚，而且 “或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝 ”。这说明，当时汉（ ）

18．

宋代话本小说打破了长期以来以文言文为文学语言的传统，首次将民间的语言（白话）作为小说的语言进行创作，体现了一种 “亲民化 ”倾向。这说明话本小说（ ）

19．

清代宋曹在评论某书体时说： “如云行流水，纤间出，非真非草，离方置圆，乃楷隶之捷也。……字虽不连气候相通，墨纵有徐肥相称 “下列属于此评论的书体是（ ）

20．

姚茫父《中国文人画之研究·序》载： “唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。 ”这反映文人画的特点是（ ）

21．

“普朗克的假说与经典的光学说和电磁学说相对立，使物理学发生了一场革命，使人们对物质的粒子性和放射性有了更深的了解，这说明此 “假说 ”（ ）

22．

1803年5月，法国博物学家拉马克在演讲时指出： “大自然有足够的时间、空间、以及环境让最初的生命形式不断地发展与改进……并且增殖分化成现今所看到的生物。此观点（ ）

23．

达尔文 “使生物学和人类学发生了革命，且因而改变了我们对人类在世界的位置的看法 ”。这主要是由于达尔文学说（ ）

24．

1816年，工厂主罗伯特·皮尔爵士说： “当阿克莱特的机器刚刚出现的时候——那些希望进入这一行业并从这种技术进步中获利的人们，都在那些有瀑布、河流的乡村地区建立了工厂。 ”材料中的状况改变于（ ）

25．

互联网之父伦纳德·克兰罗克说： “人人都有自 己的声音。即使你是矮穷挫，委身于地下室，香皮等垃圾盖满地钣，你却和那些坐在游泳池里的高富帥、有着同样的声音，只要你能上得了网。 ”这说明互联网（ ）

26．

27．

28．

29．

春秋战国时期，法家打破了原来 “形不可知，则威不可测 ”的传统，提出了 “法不阿贵 ” “刑无等级 ”的执法原则，且要求吏民共同守法。由此可知，当时法家（　　）

春秋战国时代，诸子思想家们纷纷把目光从神转向了人，形成了关于人性的大讨论，并以此来构建自己的政治学说。这说明（　　）

汉初，丞相萧何为了流失人口快速回到原有工作岗位上以及减少多余的政策支出和浪费，制定出 “与民休息 ” “轻徭薄赋 ” “清静俭约 ”三大政策方针，作为西汉初年的政府政策大纲。据此可知，汉初（　　）

“汉初不任儒者，（汉）武帝始以公孙弘为丞相，封候，天下学士靡然多风。……自后公卿之位，未有不从经术进者。 ”这一变化（　　）

宋代士人在热情参政的同时，又非常注重自我人格修养的完善，积极追求经过道德自律的自由。这反映出，宋代士人（　　）

李贽曾轻蔑地评说六经和《论语》《孟子》，说这些书要么是史官、臣子的过分褒美，要么是迂腐懵懂的弟子的胡乱记录。据此可知，李贽（　　）

王夫之说： “礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……离欲而别为理，其唯释氏为然，盖庆弃物而废人之大伦矣。 “这一思想在当时（　　）

“民主制保护思想自由和表达自由的权力，对于无论是学术还是政治上的批评言论都予以容忍 ”这说明智者学派的兴起（　　）

据记载，苏格拉底在被同胞以 “不敬神 ”之罪判处死刑时仍在大谈 “遵道德、重公义、法律至宝、法制为费 ”，并自愿为此献出自己的生命。这说明，苏格拉底（　　）

14世纪，在意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯，体现了 “真正的贵族并非天生，而是自为的 ”。这说明，当时意大利（　　）

德国宗教改革家路德认为，在属灵生活方面，不必依靠别人或神甫， “信徒都是神甫 ”， “我们凡做基督徒的，都是祭司 ”。这反映出他（　　）

孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种，他更在意的是权力是否守法，是否受限、对此理解正确的是，孟德斯鸬（　　）

17－18世纪，法国启蒙思想家不仅创造出了诸如现实小说、哲理戏剧、讽刺诗歌等丰富多彩的艺术形态，而且还发行了书婚、报刊和小册子等大量印刷品。由此可知，当时法国（　　）

唐人柳疵在《家训）中说： “余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂说、占、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸，浸染不可尽晓。 ”据此可推知，当时（　　）

美国学者曾赞叹中国古代某一科技成就说： “回顾古代观测天象，如此精勤，实属惊人。他们观測日斑，比西方早的2000年，历史上记载不绝，并且都很正确可信。 ”该学者所赞叹的成就属于（　　）

汉武帝时代，汉赋不仅形成了 “尚奇 ””尚繁 ” “以大为美 ”的风尚，而且 “或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝 ”。这说明，当时汉（　　）

宋代话本小说打破了长期以来以文言文为文学语言的传统，首次将民间的语言（白话）作为小说的语言进行创作，体现了一种 “亲民化 ”倾向。这说明话本小说（　　）

清代宋曹在评论某书体时说： “如云行流水，纤间出，非真非草，离方置圆，乃楷隶之捷也。……字虽不连气候相通，墨纵有徐肥相称 “下列属于此评论的书体是（　　）

姚茫父《中国文人画之研究·序》载： “唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。 ”这反映文人画的特点是（　　）

“普朗克的假说与经典的光学说和电磁学说相对立，使物理学发生了一场革命，使人们对物质的粒子性和放射性有了更深的了解，这说明此 “假说 ”（　　）

1803年5月，法国博物学家拉马克在演讲时指出： “大自然有足够的时间、空间、以及环境让最初的生命形式不断地发展与改进……并且增殖分化成现今所看到的生物。此观点（　　）

达尔文 “使生物学和人类学发生了革命，且因而改变了我们对人类在世界的位置的看法 ”。这主要是由于达尔文学说（　　）

1816年，工厂主罗伯特·皮尔爵士说： “当阿克莱特的机器刚刚出现的时候——那些希望进入这一行业并从这种技术进步中获利的人们，都在那些有瀑布、河流的乡村地区建立了工厂。 ”材料中的状况改变于（　　）

互联网之父伦纳德·克兰罗克说： “人人都有自己的声音。即使你是矮穷挫，委身于地下室，香皮等垃圾盖满地钣，你却和那些坐在游泳池里的高富帥、有着同样的声音，只要你能上得了网。 ”这说明互联网（　　）