一、单选题
时间 类型
中唐
晚唐
宋
贡茶州
17
6
产茶州
43
69
582
贡茶州所占比重
39.35%
24.64%
1.03%
“经济”一词在中国古代的原意是“经邦(或国)济世”或“经世济民”。如《晋书·纪瞻传》有“瞻中亮雅正,识局经济”,诗人杜甫的《上水遣怀》有“古来经济才,何事独罕有”等。我国古代对“经济”一词的理解( )
观点
出处
不有东林,乾坤崩塌久矣!东林岂亡明者?攻东林者亡之也
汪有典(史外)
(东林)以道学之名号召天下,凡生长其地、宦游其地者,或实者仰高,或葛藤相绊而靡然从之,门户之名立矣。遥制朝绅,迫扶台辅,夷趾唯其所造。复有一二奸雄彼此借资,门户之威炽矣
许重熙《宪章外史续编》
虽(东林)宪成等主持清议本无贻祸天下之心,而就已聚徒,则党类众而流品混,既已讲学,则议论多而是非生。其始不过一念之好名,其究也流弊所极遂祸延宗社
《四库全书总目提要》
时期
迁出总数
迁至他乡务农
迁至城镇从事工商
出国
1820~1849年
29
0
1850~1879年
72
15
49
8
时间
数量
民国元年
40余
1913年6月
95
1915年12月
107
下面两幅图分别是不同时期的圣母主题绘画。图二与图一的不同说明( )
年份
美国
英国
法国
德国
意大利
日本
1913年
100.0
1939年
166.8
133.8
139.0
166.2
161.8
284.4
1946年
252.3
147.8
107.5
79.7
119.8
155.6
1973年
679.4
314.3
471.2
561.9
610.5
1736.7
1983年
840.7
349.6
588.4
658.2
804.6
2438.3
1996年
1190.3
468.9
753.4
908.7
1061
3702.8
二、材料阅读
——据梁治平《法辨》、张锐智《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》等整理
——摘编自张天舒《儒家法律价值观及其文化背景分析》
——《从分散到整体的世界史》
——【美】泰迪·西巴鲍《社会主义选择》
三、开放性试题
中国思想家
意大利思想家
4世纪
范缜的著作《神灭论》坚持了物质第一性的原则,系统地阐述了无神论的思想,指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体
古罗马的奥古斯丁认为,一切美源自天主。美是分等级的,最高的、绝对的美是上帝,其次是道德美,形体美是低级的、相对的美
13世纪
朱熹认为:“学者须是革尽人欲,复尽天理,方始为学。”《朱子语类》载:“问:‘饮食之间,孰为天理,孰为人欲?”曰:‘饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”
托马斯·阿奎纳认为,自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福,但这种幸福是暂时的、虚幻的,只有神性的德性生活,才能使人换得永恒的、真正的幸福,即来世的天国幸福
16世纪
王阳明强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。知必然要表现为行,不行则不能算真知
马基雅维利认为,共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神,因此共和国比君主国更能长治久安,更善于调动公民精神投入战争
四、材料阅读
——整理自《晋书·食货志》
——争夺海上霸权的《五国条约》
——摘编自《矛盾与困境:鲁迅的民族意识和国家观念》