第4课明清之际活跃的儒家思想(名题分解3)[人教版]

1．

（慈溪市08—09上高三期中考22题）明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近，由此形成的思想是（　　）

A．经世致用思想

B．民贵君轻思想

C．自由平等思想

D．民主共和思想

答案详解加入试题篮收藏纠错

2．

（07—08下南通市如皋、海安期末调研考试6题） “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ”这句话应出自于（　　）

A．黄宗羲

B．李贽

C．王夫之

D．陆九渊

答案详解加入试题篮收藏纠错

3．

（07—08下南通市如皋、海安期末调研考试7题）下列著名思想家的观点出现的先后顺序是（　　）
① “民为贵，社稷次之，君为轻 ” ② “天下兴亡，匹夫有责 ” ③ “己所不欲，勿施于人 ”

A．③①②

B．①②③

C．①③②

D．②①③

答案详解加入试题篮收藏纠错

4．

（2008年12月山东省泰安市高三质检39题）李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 “善择佳偶 ”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（　　）

A．反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．揭露道学家的虚伪

答案详解加入试题篮收藏纠错

5．

（07—08下南京市江宁区高二期末质检2题）下列经世致用的思想中，最能体现17、18世纪社会发展潮流的是（　　）

A．穿衣吃饭，即是人伦物理

B．严以治吏，宽以养民

C．天下兴亡，匹夫有责

D．工商皆本

答案详解加入试题篮收藏纠错

6．

（07—08下南京市江宁区高二期末质检3题）明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（　　）

A．博学于文

B．博学于文行已有耻

C．天命论、生知论

D．天下为主

答案详解加入试题篮收藏纠错

7．

（山东省聊城市07—08下高二期末统考21题）无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

答案详解加入试题篮收藏纠错

8．

（2011年1月北京市石景山区高三期末8题）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（　　）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
②鞠躬尽瘁．死而后已
③位卑未敢忘忧国
④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

A．①②③④

B．①②③⑤

C．②③④⑤

D．①②④⑤

答案详解加入试题篮收藏纠错

9．

（山东省高青县07—08下高一实验班期末考5题）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法 ”， “排击孔子，别立褒贬 ”。这里的 “某人 ”是指（　　）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

答案详解加入试题篮收藏纠错

10．

（山东省高青县07—08下高一实验班期末考5题）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法 ”， “排击孔子，别立褒贬 ”。这里的 “某人 ”是指（　　）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

答案详解加入试题篮收藏纠错

11．

（2008年9月广州市花都区高三调研5题） “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。 ”说这句话的是（　　）

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

答案详解加入试题篮收藏纠错

12．

（山东省乳山市09届高三上学期期中7题）李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书 “颠倒千万世之是非 ”见解 “与世不相入 ”只能 “藏之后世 ”。李贽通过这些著作（　　）

A．大胆地向正统思想发出挑战

B．大力宣扬道学思想

C．大力宣扬程朱理学观点

D．对佛家学说提出质疑

答案详解加入试题篮收藏纠错

13．

梁启超在评价某位儒学大师的著作时说： “实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。 ”他评价的这部书应该是（　　）

A．董仲舒的《春秋繁露》

B．朱熹的《四书集注》

C．李贽的《焚书》《藏书》

D．黄宗羲的《明夷待访录》

答案详解加入试题篮收藏纠错

14．

（2008年10月江苏镇江市高三第一次调研4题）以下观点哪一项最有可能是明代李贽的主张（　　）

A．民为贵、社稷次之，君为轻	B．孔子之是非不是判别是非的标准
C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉	D．人伦道德的价值内涵在于 “三纲五常 ”

答案详解加入试题篮收藏纠错

15．

（广东汕头市金山中学2009届高三11月月考11题）黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是（　　）
①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展时代的要求

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②

答案详解加入试题篮收藏纠错

16．

（浙江省五校2009届高三第一次联考5题）人们总是希望有一个 “好皇帝 ”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬良的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个 “明君 ”去代替 “暴君 ”。开始对这种看法提出质疑的是（　　）

A．董仲舒

B．朱熹

C．黄宗羲

D．孙中山

答案详解加入试题篮收藏纠错

17．

（2008年11月南通市高三期中调研15题）明政府以 “敢倡乱道，惑世诬民 ”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其 “罪证 ”的是（　　）

A．揭露道学家 “阳为道学，行若狗彘 ”	B．提出 “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 ”
C．指责皇帝 “以一人疑天下，以一人私天下 ”	D．主张 “见识高低没有男女之别 ”

答案详解加入试题篮收藏纠错

18．

（2008年11月南通市高三期中调研15题）明政府以 “敢倡乱道，惑世诬民 ”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其 “罪证 ”的是（　　）

A．揭露道学家 “阳为道学，行若狗彘 ”	B．提出 “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 ”
C．指责皇帝 “以一人疑天下，以一人私天下 ”	D．主张 “见识高低没有男女之别 ”

答案详解加入试题篮收藏纠错

19．

（2008年广东省实验中学高三11月阶段测试4题）李贽说： “仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ”此话的真实意图是（　　）

A．儒家思想是中国传统思想的精华，应当继承	B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定	D．强调个性，主张人性的解放

答案详解加入试题篮收藏纠错

20．

（江苏省扬州中学2009届高三12月月考11题）下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是（　　）

A．穿衣吃饭，即是人伦物理

B．严以治吏，宽以养民

C．天下兴亡，匹夫有责

D．工商皆本

答案详解加入试题篮收藏纠错

21．

（2008年合肥八中高三12月月考18题）有人为程颐 “寡妇贫困无依，能不能再嫁 ”？他断然回答： “绝对不能。有些人怕冻死饿死，采用饥寒作为接口，要知道，饿死事小，失节事大。 ”下列哪位思想家的观点与其对立（　　）

A．李贽

B．顾炎武

C．黄宗羲

D．王羲之

答案详解加入试题篮收藏纠错

22．

（2008年12月威海市高三调研12题）明末清初学者唐甄在《潜书》中说： “二千年来皇帝皆盗贼。 “与唐甄这种政治思想相似的思想家是（　　）

A．顾炎武

B．黄宗羲

C．王夫之

D．魏源

答案详解加入试题篮收藏纠错

23．

（华师附中2009届高三综合测试（三）7题）李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 “善择佳偶 ”，自由恋爱．赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽（　　）

A．反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．揭露道学家的虚伪

答案详解加入试题篮收藏纠错

24．

清初学者唐甄说： “为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。 ”以上言论反映的思想是（　　）

A．重农抑商

B．农商并重

C．重商主义

D．自由主义

答案详解加入试题篮收藏纠错

25．

（2009年1月上海市青浦区高三期末3题）某思想家说： “我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。 ”他所反对的是（　　）

A．民主共和制度

B．中央集权制度

C．专制主义制度

D．君主立宪制度

答案详解加入试题篮收藏纠错

26．

（2009年1月宁波市高三期末考14题）关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张 “天子受命于天，天下受命于天子 ”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客 ”。对上述材料理解不正确的是（　　）

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

答案详解加入试题篮收藏纠错

27．

（2009年1月宁波市高三期末考15题）近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说 “这位哲学家的道德是无限辉煌的 ”。对以上的信息解读不正确的是（　　）

A．当时中国政府重视对外传播文化

B．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇

C．译本出现在 “西学东渐 ”时期

D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

答案详解加入试题篮收藏纠错

28．

（2009年1月宁波市高三期末考15题）近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说 “这位哲学家的道德是无限辉煌的 ”。对以上的信息解读不正确的是（　　）

A．当时中国政府重视对外传播文化

B．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇

C．译本出现在 “西学东渐 ”时期

D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

答案详解加入试题篮收藏纠错

29．

（2009年1月淄博市高三阶段性检测4题）明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的 “西学 ”，主要是（　　）

A．文艺复兴时期的自然科学成就

B．资本主义代议制文献

C．启蒙运动中的主权在民思想

D．欧洲古典主义音乐

答案详解加入试题篮收藏纠错

30．

（2009年1月福建高三质检19题）下列表述符合16世纪中后期时代特征的是（　　）

A．农耕文明的停滞与工业文明的兴起

B．民族危机的深重与瓜分狂潮的掀起

C．异端思想的微波与人文主义的巨澜

D．巩固旧制的中国与革命狂飙的西方

答案详解加入试题篮收藏纠错

31．

（广东省六校联合体2009届高三第二次联考4题）李贽说： “有好女子便立家，何必男儿？ ”对此理解正确的是（　　）
①提倡男女平等 ②实际否定 “三纲五常 ” ③当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

答案详解加入试题篮收藏纠错

32．

（2009年2月福州市高三质检3题）黄宗羲认为： “然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是（　　）

A．由人治转向法治

B．深刻批判了封建制度

C．建立君主立宪制

D．建立资产阶级民主法制

答案详解加入试题篮收藏纠错

33．

（2009年3月广东省梅州市高三第一次质检6题）在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个 “好皇帝 ”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个 “明君 ”去代替 “暴君 ”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之 “屠毒 ”者、 “敲剥 ”者、 “大害 ”者的人物及其著作是（　　）

A．董仲舒《春秋繁露》

B．顾炎武《日知录》

C．黄宗羲《明夷待访录》

D．孙中山《三民主义与中国前途》

答案详解加入试题篮收藏纠错

34．

（2009年3月临沂市高三教学质检6题）下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（　　）

A．“天不生仲尼，万古如长夜 ”

B．儒家经典是 “万世之至论 ”

C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并 ”

D．“圣人之道无异于百姓日用 ”

答案详解加入试题篮收藏纠错

35．

（2009年3月广东省梅州市高三第一次质检6题）在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个 “好皇帝 ”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个 “明君 ”去代替 “暴君 ”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之 “屠毒 ”者、 “敲剥 ”者、 “大害 ”者的人物及其著作是（　　）

A．董仲舒《春秋繁露》

B．顾炎武《日知录》

C．黄宗羲《明夷待访录》

D．孙中山《三民主义与中国前途》

答案详解加入试题篮收藏纠错

36．

（2009年3月厦门市质检7题）近代一位思想家曾说： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。 ……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。 ”对此理解错误的是（　　）

A．对传统民本思想的继承与发展

B．带有浓厚的民主色彩

C．受启蒙思想的影响

D．反对君主制

答案详解加入试题篮收藏纠错

37．

（2009年3月广东广雅中学、金山中学、执信中学三校联考5题） “以人为本，关注民生 ”是古往今来安国兴邦的基本经验，下列言论能体现民本思想的是（　　）
①政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 ②天视自我民视，天听自我民听 ③制天下而征诸侯者，以其威势也 ④德莫高于博爱人

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

答案详解加入试题篮收藏纠错

38．

（2009年3月山东省潍坊市高三一模19题）明清时期江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括（　　）

A．强调 “重义轻利

B．提出 “工商皆本 ”

C．主张 “经世致用 ”

D．批判君主专制

答案详解加入试题篮收藏纠错

39．

（2009年3月江苏历史单科模拟3题）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他 “手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰 ”以下观点哪一项最有可能是他的主张（　　）

A．民为贵、社稷次之，君为轻

B．虽孔夫子亦庸众人类也

C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉

D．饿死事小，失节事大

答案详解加入试题篮收藏纠错

40．

（2009年3月山东济宁市高三第一阶段质检9题）某小组在对古代中国一朝代开展研究性学习时曾搜集到以下一条重要史料： “我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相 ”。该小组所研究的朝代（　　）

A．打破了长期实行的世卿世禄制度

B．开始采取分割相权的方式加强皇权

C．城市中坊和市的界限逐渐被打破

D．哲理化的儒学思想已逐渐趋于僵化

答案详解加入试题篮收藏纠错

41．

（2009年4月广东省韶关市二模5题）关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（　　）

A．继承和发展了战国时期的 “民本 ”思想	B．深入地批判了封建制度
C．提出了 “经世致用 ”的主张	D．反映了商品经济的发展

答案详解加入试题篮收藏纠错

42．

（2009年4月肇庆市二模5题）针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（　　）

A．工商皆本

B．格物致知

C．经世致用

D．发明本心

答案详解加入试题篮收藏纠错

43．

（徐州市07—08下高二期末考21题）研究中国的思想和文化， “三晚 ”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明一明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈的时期， “一些最敏锐的心灵 ”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。请回答下列问题：（12分）
（1） “一些最敏锐的心灵 ”主要指哪些思想家？（2分）
（2）他们在政治、经济、思想文化领域思考了哪些重大问题？提出了哪些重要的观点？（8分）
（3）说明 “晚明一明清鼎革 ”之际， “一些最敏锐的心灵 ”产生的时代背景。（2分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

44．

（2008年11月潍坊市北四县高二阶段性评估26题）儒家思想是我国传统文化的主流思想。阅读下列材料，回答问题。（13分）
材料一季康子问政于孔子曰： “如杀无道以就有道，何如？ ”孔子对曰： “子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。 ”
——《论语·为政》
材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ”对既毕，天子以仲舒为江都相。
—— 《汉书·董仲舒传》
（1）依据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的在当时的不同命运及其原因。（6分）
材料三 “余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已 ”。
——（明）李贽《续焚书》
（2）材料三中作者是如何认识儒学的？这说明了什么？（3分）
材料四 2007年7月17日，第七届 “中华传统文化研修班 ”在香港中文大学举行，研修主题是“《论语》与修身 ”，有来自大陆及港、澳、台的近百名师生参加了此次研修活动。
（3）当今两岸四地的师生共同研修《论语》有何现实意义？（4分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

45．

（2008年9月徐州市高三摸底考试21题）阅读下列材料：
材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》卷四十
材料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
回答问题：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
（3）理学又被称为 “新儒学 ”，据材料三说明其 “新 ”在何处？
（4）材料四作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？
（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。

答案详解加入试题篮收藏纠错

46．

（2008年 11月汕头市五大名校高三联考28题）阅读以下材料：（14分）
材料一韩非子在《有度》篇中说： “威不两错，制不二门。 ”这是韩非子借用《管子明法》中的话，即 “威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。 ”故曰： “威不两错。 ”又曰： “法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下服也，法政独制于主，而不从臣出。 ”故曰： “制不二门。 ”
材料二董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做 “大一统 ”。
材料三黄宗羲在《明夷待访录》中说： “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰： ‘我固为子孙创业也。 ’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。 ”
请回答：
（1）扼要指出材料一、二、三的核心思想。（2分）
（2）比较材料一与材料三观点的差异并说明原因。（6分）
（3）试从时代背景和客观作用两方面简要评析上述材料中的思想观点。（6分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

47．

（2008年12月威海市高三调研34题）（10分）以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ”
——董仲舒
材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。 ”
——朱熹
材料三 “仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ”
——李贽
材料四从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的 “民为贵，君为轻 ”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人...伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
材料五儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用...当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设...儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争...正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。
——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
（1）依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。（3分）
（2）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。（3分）
（3）根据材料五，指出儒学对韩国的影响。（2分）
（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。（2分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

48．

（2009年1月肇庆市高三期末评估26题）阅读材料，结合所学知识回答问题。（12分）
材料一子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下，为仁矣。 ”请问之，日： “恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ”
——《论语》
材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ”
——（汉）董仲舒
材料三 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ”
——（宋）朱熹
材料四 “天下之大害者，君而已矣。 ” “世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ”
——（明）黄宗羲
问题：
（1）在清代以前，儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心是什么？（8分）
（2）根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？（4分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

49．

（2009年3月广东广雅中学、金山中学、执信中学三校联考26题）阅读下列材料：（11分）
材料一明朝政府组织机构图

材料二后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有法人无治法，吾以谓有治法而后有治人。……故曰有治法而后有治人。……有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。原夫作君主意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之；是官者，分身之君也，……使宰相不罢，……其主亦有所畏而不敢不从也。……必使治天下之具皆出于学校，……天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校一事，而学校不仅为养士而设也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了 “三权分立 ”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请根据材料结合所学知识回答：
（1）根据材料一，归纳明朝官制的特点。（2分）
（2）根据材料二，指出黄宗羲针对材料一的政治体制提出哪些政治主张？谈谈你对这些主张的认识。（4分）
（3）根据材料三和所学知识，结合问题（2）的信息，回答为什么中国明清时期的进步思想被称为 “中世纪末的产物 ”，而欧洲启蒙思想则被称为 “近代社会的宣言书 ”？（5分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

50．

下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。（14分）

组别

材料

结论

东汉组

史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。

——据古正美《从天王传统到佛王传统》

佛、道思想是中国传统思想的主流。

宋代组

游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。

——据朱熹《近思录》

中国古代有尊师传统。

晚清组

孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。

——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年）

这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。

请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1分）
（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（5分）
（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。（8分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

51．

1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。（37分）
材料一人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人…… 故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的 “异端 ”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以 “敢倡乱德，惑世诬民 ”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗： “志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。 ”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为 “异教徒 ”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说： “你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。 ”
——摘编自刘明翰主编《世界通史 ·中世纪卷》
（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为 “异端 ”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（5分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（9分）
（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺 “你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕 ”这句话的理解。（11分）

答案详解加入试题篮收藏纠错

第4课 明清之际活跃的儒家思想(名题分解3)[人教版]

1．

（慈溪市08—09上高三期中考22题）明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近，由此形成的思想是（ ）

2．

（07—08下南通市如皋、海安期末调研考试6题） “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ”这句话应出自于（ ）

3．

（07—08下南通市如皋、海安期末调研考试7题）下列著名思想家的观点出现的先后顺序是（ ） ① “民为贵，社稷次之，君为轻 ” ② “天下兴亡，匹夫有责 ” ③ “己所不欲，勿施于人 ”

4．

5．

（07—08下南京市江宁区高二期末质检2题）下列经世致用的思想中，最能体现17、18世纪社会发展潮流的是（ ）

6．

（07—08下南京市江宁区高二期末质检3题）明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（ ）

7．

（山东省聊城市07—08下高二期末统考21题）无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（ ）

8．

9．

（山东省高青县07—08下高一实验班期末考5题）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法 ”， “排击孔子，别立褒贬 ”。这里的 “某人 ”是指（ ）

10．

（山东省高青县07—08下高一实验班期末考5题）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法 ”， “排击孔子，别立褒贬 ”。这里的 “某人 ”是指（ ）

11．

（2008年9月广州市花都区高三调研5题） “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。 ”说这句话的是（ ）

12．

13．

梁启超在评价某位儒学大师的著作时说： “实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。 ”他评价的这部书应该是（ ）

14．

（2008年10月江苏镇江市高三第一次调研4题）以下观点哪一项最有可能是明代李贽的主张（ ）

15．

（广东汕头市金山中学2009届高三11月月考11题）黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是（ ） ①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展时代的要求

16．

17．

（2008年11月南通市高三期中调研15题）明政府以 “敢倡乱道，惑世诬民 ”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其 “罪证 ”的是（ ）

18．

（2008年11月南通市高三期中调研15题）明政府以 “敢倡乱道，惑世诬民 ”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其 “罪证 ”的是（ ）

19．

（2008年广东省实验中学高三11月阶段测试4题）李贽说： “仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ”此话的真实意图是（ ）

20．

（江苏省扬州中学2009届高三12月月考11题）下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是（ ）

21．

（2008年合肥八中高三12月月考18题）有人为程颐 “寡妇贫困无依，能不能再嫁 ”？他断然回答： “绝对不能。有些人怕冻死饿死，采用饥寒作为接口，要知道，饿死事小，失节事大。 ”下列哪位思想家的观点与其对立（ ）

22．

（2008年12月威海市高三调研12题）明末清初学者唐甄在《潜书》中说： “二千年来皇帝皆盗贼。 “与唐甄这种政治思想相似的思想家是（ ）

23．

24．

清初学者唐甄说： “为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。 ”以上言论反映的思想是（ ）

25．

（2009年1月上海市青浦区高三期末3题）某思想家说： “我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。 ”他所反对的是（ ）

26．

27．

（2009年1月宁波市高三期末考15题）近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说 “这位哲学家的道德是无限辉煌的 ”。对以上的信息解读不正确的是（ ）

28．

（2009年1月宁波市高三期末考15题）近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说 “这位哲学家的道德是无限辉煌的 ”。对以上的信息解读不正确的是（ ）

29．

（2009年1月淄博市高三阶段性检测4题）明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的 “西学 ”，主要是（ ）

30．

（2009年1月福建高三质检19题）下列表述符合16世纪中后期时代特征的是（ ）

31．

（广东省六校联合体2009届高三第二次联考4题）李贽说： “有好女子便立家，何必男儿？ ”对此理解正确的是（ ） ①提倡男女平等 ②实际否定 “三纲五常 ” ③当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放

32．

（2009年2月福州市高三质检3题）黄宗羲认为： “然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是（ ）

33．

34．

（2009年3月临沂市高三教学质检6题）下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ）

35．

36．

（2009年3月厦门市质检7题）近代一位思想家曾说： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。 ……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。 ”对此理解错误的是（ ）

37．

38．

（2009年3月山东省潍坊市高三一模19题）明清时期江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括（ ）

39．

（2009年3月江苏历史单科模拟3题）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他 “手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰 ”以下观点哪一项最有可能是他的主张（ ）

40．

（2009年3月山东济宁市高三第一阶段质检9题）某小组在对古代中国一朝代开展研究性学习时曾搜集到以下一条重要史料： “我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相 ”。该小组所研究的朝代（ ）

41．

（2009年4月广东省韶关市二模5题）关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（ ）

42．

（2009年4月肇庆市二模5题）针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（ ）

43．

44．

45．

46．

第4课明清之际活跃的儒家思想(名题分解3)[人教版]

（慈溪市08—09上高三期中考22题）明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近，由此形成的思想是（　　）

（07—08下南通市如皋、海安期末调研考试6题） “夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ”这句话应出自于（　　）

（07—08下南通市如皋、海安期末调研考试7题）下列著名思想家的观点出现的先后顺序是（　　）
① “民为贵，社稷次之，君为轻 ” ② “天下兴亡，匹夫有责 ” ③ “己所不欲，勿施于人 ”

（07—08下南京市江宁区高二期末质检2题）下列经世致用的思想中，最能体现17、18世纪社会发展潮流的是（　　）

（07—08下南京市江宁区高二期末质检3题）明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（　　）

（山东省聊城市07—08下高二期末统考21题）无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）

（山东省高青县07—08下高一实验班期末考5题）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法 ”， “排击孔子，别立褒贬 ”。这里的 “某人 ”是指（　　）

（山东省高青县07—08下高一实验班期末考5题）《四库全书总目提要》称某人的著述 “狂悖乖谬，非圣无法 ”， “排击孔子，别立褒贬 ”。这里的 “某人 ”是指（　　）

（2008年9月广州市花都区高三调研5题） “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。 ”说这句话的是（　　）

梁启超在评价某位儒学大师的著作时说： “实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。 ”他评价的这部书应该是（　　）

（2008年10月江苏镇江市高三第一次调研4题）以下观点哪一项最有可能是明代李贽的主张（　　）

（广东汕头市金山中学2009届高三11月月考11题）黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是（　　）
①反传统反教条 ②反对封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展时代的要求

（2008年11月南通市高三期中调研15题）明政府以 “敢倡乱道，惑世诬民 ”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其 “罪证 ”的是（　　）

（2008年11月南通市高三期中调研15题）明政府以 “敢倡乱道，惑世诬民 ”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其 “罪证 ”的是（　　）

（2008年广东省实验中学高三11月阶段测试4题）李贽说： “仲民虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ”此话的真实意图是（　　）

（江苏省扬州中学2009届高三12月月考11题）下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是（　　）

（2008年12月威海市高三调研12题）明末清初学者唐甄在《潜书》中说： “二千年来皇帝皆盗贼。 “与唐甄这种政治思想相似的思想家是（　　）

清初学者唐甄说： “为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。 ”以上言论反映的思想是（　　）

（2009年1月上海市青浦区高三期末3题）某思想家说： “我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。 ”他所反对的是（　　）

（2009年1月宁波市高三期末考15题）近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说 “这位哲学家的道德是无限辉煌的 ”。对以上的信息解读不正确的是（　　）

（2009年1月宁波市高三期末考15题）近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说 “这位哲学家的道德是无限辉煌的 ”。对以上的信息解读不正确的是（　　）

（2009年1月淄博市高三阶段性检测4题）明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的 “西学 ”，主要是（　　）

（2009年1月福建高三质检19题）下列表述符合16世纪中后期时代特征的是（　　）

（广东省六校联合体2009届高三第二次联考4题）李贽说： “有好女子便立家，何必男儿？ ”对此理解正确的是（　　）
①提倡男女平等 ②实际否定 “三纲五常 ” ③当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放

（2009年2月福州市高三质检3题）黄宗羲认为： “然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是（　　）

（2009年3月临沂市高三教学质检6题）下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（　　）

（2009年3月厦门市质检7题）近代一位思想家曾说： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。 ……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。 ”对此理解错误的是（　　）

（2009年3月山东省潍坊市高三一模19题）明清时期江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。这种新现象对当时思想界产生的影响不包括（　　）

（2009年3月江苏历史单科模拟3题）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他 “手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰 ”以下观点哪一项最有可能是他的主张（　　）

（2009年3月山东济宁市高三第一阶段质检9题）某小组在对古代中国一朝代开展研究性学习时曾搜集到以下一条重要史料： “我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相 ”。该小组所研究的朝代（　　）

（2009年4月广东省韶关市二模5题）关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（　　）

（2009年4月肇庆市二模5题）针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了（　　）