第3课宋明理学[人教版][试题12]〖2013最新模拟分解〗

1．

恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于（　　）

A．汉朝

B．魏晋南北朝

C．隋唐

D．宋朝

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2．

魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是（　　）

A．心学

B．理学

C．阴阳五行

D．佛教

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3．

《必修三》第三课教材说： “隋朝，儒学家提出 ‘三教合归儒 ’的主张，又称 ‘三教合一 ’。 ”而复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索，发现三教合一之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在元代以后，也就是说，在明代之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。据此，你认为下列哪种说法可以成立（　　）

A．元代之前确实无 “三教合一 ”之说	B．《四库全书》是史料，吴教授的观点比教材更可信
C．不能据此判断隋朝没有提出过 “三教合一 ”	D．“三教合一 ”是后人对隋朝三教发展状况的一种描述

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4．

历史学家费正清在《中国：传统与变迁》中指出： “理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ”这里的 “全新的创造 ”是指（　　）

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严	B．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化
C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学	D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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5．

曾有人对理学代表人物程颐吟诗句： “梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。 ”程颐变色说： “鬼语，鬼语。 ”这说明他（　　）

A．对自由生活的渴望

B．对遣词造句要求极高

C．对鬼神存敬畏心理

D．主张压制感情和灵性

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6．

宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说： “至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。 ”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（　　）

A．理是宇宙万物本原

B．格物致知

C．致良知

D．知行合一

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7．

“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。 ”这句话要表达的核心思想是（　　）

A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理 ”

B．“格物致知 ”

C．“心外无物，心外无理 ”

D．“存天理，灭人欲 ”

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8．

（2012年宁夏银川一中高三年级第六次月考文科综合试题25题）《论语·颜渊》记载 “颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。 ”有人对这段话的解释是： “仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。 ”这就把 “克己复礼 ”解释为（　　）

A．“人伦者，天理也 ”

B．“存天理，灭人欲 ”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理 ”

D．“心外无物 ” “心外无理 ”

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9．

王安石提出 “贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。 ”，与之相对立的观点是（　　）

A．“心外无物 ”

B．“夫形于天地之间者，物也 ”

C．“天地为万物之本 ”

D．“舍天地则无以为道 ”

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10．

王阳明说： “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况 ’其出于孔子者乎！ ”下列与该思想一致的是（　　）

A．天不生仲尼，万古如长夜

B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣

C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也

D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

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11．

希腊哲学家普罗塔哥拉说： “人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。 ”以下中国古代代思想家的言论与其哲学思想相似的是（　　）

A．“自修则人不得以非理相加 ”	B．“我心即宇宙，宇宙即我心。 ”
C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。 ”	D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。 ”

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12．

《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲 “寻一死路，跟着丈夫一处去 ”。对此，老秀才言： “我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？ ”女儿死后，老秀才却心痛不已， “一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。 ”作者此作意在（　　）

A．反映清代社会价值观的改变

B．赞扬老秀才之女的道德坚守

C．揭露封建礼教对人性的戕害

D．批判老秀才为名节逼死女儿

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13．

陈寅恪认为宋朝 “尚气节而羞势利 ”，这是因为当时（　　）

A．理学逐渐盛行

B．商品经济繁荣

C．儒学受到冲击

D．中央集权加强

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14．

在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是（　　）

A．“三纲五常 ”思想的提出

B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗

C．纲常伦理观念的强化

D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想

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15．

中国妇女史研究的奠基人陈东原指出： “宋代实在是妇女生活的转变时代 ”， “宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代 ”。影响女性地位的关键原因是（　　）

A．频繁的民族战争提高了男子的地位

B．商品经济的发展转变了人们的观念

C．主流思想发展演变影响了社会生活

D．租佃关系的发展扩大了劳动力需求

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16．

南宋文天祥的《正气歌》诗云： “天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响（　　）

A．孔孟仁学

B．程朱理学

C．陆王心学

D．老庄道学

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17．

黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，……圣人之道，悟性自足，不假外求。 ”该先贤是（　　）

A．程颢

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

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18．

（2012年宁夏银川一中高三年级第六次月考文科综合试题25题）《论语·颜渊》记载 “颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。 ”有人对这段话的解释是： “仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。 ”这就把 “克己复礼 ”解释为（　　）

A．“人伦者，天理也 ”

B．“存天理，灭人欲 ”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理 ”

D．“心外无物 ” “心外无理 ”

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19．

宋代儒学大师张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是（　　）

A．注重人文、法理的结合

B．注重研究社会现实

C．着重研究人与自然的关系

D．重视研究人的前世来生

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20．

明与张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平 ”和顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责 ”这两则名句的精神内涵最为接近的是（　　）

A．己所不欲，勿施于人

B．问渠那得清如许，为有源头活水来

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D．不义而富且贵，于我如浮云

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21．

宋人陆九渊说： “东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。 ”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（　　）

A．人类的普遍道德标准问题

B．抽象意义上的哲学理论问题

C．治理国家的基本方法问题

D．对宇宙人生的终极关怀问题

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22．

“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 ” “虽是人欲，人欲中自有天理。 ”这里朱熹关于 “天理 ”与 “人欲 ”论述（　　）
①强调 “人欲 ”是 “天理 ”产生的根本基础
②认为 “天理 ”和 “人欲 ”相互依存、互相包容
③具有关注社会现实和百姓生存的民生意识
④与统治阶级的 “天理 ”有一定的差别

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

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23．

（2012年湖南省雅礼中学高三第四次月考试卷历史试题4题）根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载： “黄仁卿问： ‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？ ’（朱熹）曰： ‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。 ’”对此理解正确的是（　　）

A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用	B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评	D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持

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24．

阅读材料，回答问题。（9分）
材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》
材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。
——（西汉）刘向《叙录》
“荀卿全是申、韩 ”， “只一句 ‘性恶 ’，大本已失。 ”
——（南宋）朱熹《朱子语类》
（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。（9分）

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25．

书院是我国古代重要的教育机构，也是思想家的讲学之地。阅读下列材料，回答问题。（26分）
材料一

——据邓洪波《中国书院史》整理
材料二熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三浙江新式实学书院最早出现在宁波。光绪五年（1879 年），知府宗源瀚在月湖竹洲创建辨志书院，……分设汉学、宋学、史学、舆地、算学、词章六垒，各设垒长，创甬上开设舆地、算学等新学科先导。
——唐晓明《晚清浙江书院教育的变革与传承》
（1）根据材料一38题图1，我国古代书院数量增幅较大的是哪两个朝代？简要分析在这两个时代有利于书院发展的经济、思想、科技条件。（10分）
（2）根据材料一38题图2，概括我国古代书院发展的主要变化。结合所学知识分析产生这一变化的主要原因。（8分）
（3）根据材料二、三，概括古代书院与近代书院在学习内容上的差异。据材料三并结合所学知识，分析宁波能在浙江率先创办新式书院的文化因素。（8分）

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26．

阅读材料，回答问题。（4分）
材料一前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚者三、四岁而亡。……至于儒者，以仁义忠信为学，享人之禄，任人亡国者，不顾其存亡，皆恬然以苟生为得，非徒不知愧，而反以其得为荣者，可胜数哉？
——《宋史》
（1）据材料一，指出宋代理学产生的背景。（4分）

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27．

阅读材料，完成下列各题。（14分）
材料一 “凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测 ”； “凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。凡以下犯上，以卑犯尊，虽直不右；其不直者，罪家几让之坐；其有不辜至于杀人者，虽有疑虑可怜，而至于奏谳，亦不准辄用拟贷之例。 ”
——《朱熹集》卷14
材料二理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料三宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。
——蔡仁厚《宋明理学·南宋篇》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学为何被称为新儒学？（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋明理学的特点。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，分析宋明理学造成的影响。（4分）

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28．

孔子开创的儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料并结合所学知识，回答问题。（8分）
材料二理学影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。那么，我们就要弄明白理学为什么起这么大的作用？为什么能够成为主流思想？朱熹用理学思想重新注释 “四书 ”，引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循 “三纲五常 ”。如以《论语训蒙口义》《童蒙须知》为例，说明理学从儿童抓起，要求儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都要遵从 “礼 ’’的规范。如：穿衣要系好领口、腰部和脚部；为人子弟必须低声说话、语速不能太快；看书要正襟危坐、仔细慢读；在长辈面前吃饭不能出声，要细嚼慢咽。……理学真正成为主流意识是从元代开始的。
——《“古代中国主流思想演变”之我见》
（2）据所学知识，指出理学产生的经济、思想原因。（4分）分析 “理学真正成为主流意识是从元代开始 ”的原因。（4分）

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29．

每一个时代、每一个民族都有自己独特的生活方式和精神气质。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（6分）
材料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征，┅┅它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度┅┅把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。
——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》
（1） “魏晋风度 ”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。（6分）

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30．

民谣是民间流行的、富于民族色彩的歌曲，其内容丰富，能真实地反映社会生活的变迁。阅读下列材料，回答问题。（5分）
材料一古代的社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝具，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生……但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗，为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班 “业儒 ”的才说出 “饿死事小，失节事大 ”的话，看见历史上 ‘重适 ’（妇女再嫁）两个字，便大惊小怪起来。
——鲁迅《我之节烈观》
（1） “业儒 ”提出的 “饿死事小，失节事大 ”的理论来源是什么？中国古代对妇女束缚的风气由宽松走向严紧的社会根源是什么？（5分）

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31．

英国史学家汤因比说： “如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。 ”中国学者余秋雨也说： “我最向往的朝代就是宋朝。 ”阅读下列材料：（4分）
材料三宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
请回答：
（3）据材料三，指出宋代理学兴起的原因，结合所学知识分析其历史影响。（4分）

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32．

（30分） “经世济民 ”，以天下为己任，是中国知识分子的优良传统。阅读材料，回答问题。
材料一 “仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。 ”
——王守仁《王阳明全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容。（2分）并分析他强调该核心内容的政治社会背景。（4分）

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33．

（2013·江西宜春市五校高三12月联考）阅读材料，回答问题。（12分）
材料学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了 “民主 “科学 ”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的 “国学热 ”。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。（12分）（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

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34．

反思是指思考过去的事情，从中总结经验教训。在历史的发展演变过程中，大致分为人的反思和政府的反省。阅读下列材料，回答问题。（8分）
材料一西方学者常常将中国称为 “孔子的中国 ”。其实，在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。
（1）结合所学知识，概括指出通过思想家们的反思，儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？
（8分）

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35．

阅读下列材料，回答问题。（8分）
材料一子曰： “富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”
——《论语》
材料二朱子曰：人之一心，天理存则人欲亡；人欲胜，则天理灭；未有天理人欲被夹杂者。朱子曰：……富贵，身外之物，求之唯恐不得，纵便得之，于身心无分毫之益，况不可必得乎？若义理求则得之，能不丧其所有，可以为圣为贤，利害甚明。人心之公，每为私欲所蔽，所以更放不下，但常常以此两端体察，若见得时，自须猛省，急摆脱出来。
（2）与材料一相比，材料二在财富与道德的论述上有何变化？（4分）概述材料二的思想对中国社会发展的影响。（4分）

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第3课 宋明理学[人教版][试题12]〖2013最新模拟分解〗

1．

恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于（ ）

2．

魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是（ ）

3．

4．

历史学家费正清在《中国：传统与变迁》中指出： “理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ”这里的 “全新的创造 ”是指（ ）

5．

曾有人对理学代表人物程颐吟诗句： “梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。 ”程颐变色说： “鬼语，鬼语。 ”这说明他（ ）

6．

宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说： “至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。 ”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（ ）

7．

“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。 ”这句话要表达的核心思想是（ ）

8．

9．

王安石提出 “贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。 ”，与之相对立的观点是（ ）

10．

王阳明说： “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况 ’其出于孔子者乎！ ”下列与该思想一致的是（ ）

11．

希腊哲学家普罗塔哥拉说： “人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。 ”以下中国古代代思想家的言论与其哲学思想相似的是（ ）

12．

13．

陈寅恪认为宋朝 “尚气节而羞势利 ”，这是因为当时（ ）

14．

在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是（ ）

15．

中国妇女史研究的奠基人陈东原指出： “宋代实在是妇女生活的转变时代 ”， “宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代 ”。影响女性地位的关键原因是（ ）

16．

南宋文天祥的《正气歌》诗云： “天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响（ ）

17．

黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，……圣人之道，悟性自足，不假外求。 ”该先贤是（ ）

18．

19．

宋代儒学大师张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是（ ）

20．

明与张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平 ”和顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责 ”这两则名句的精神内涵最为接近的是（ ）

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第3课宋明理学[人教版][试题12]〖2013最新模拟分解〗

恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于（　　）

魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是（　　）

历史学家费正清在《中国：传统与变迁》中指出： “理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。 ”这里的 “全新的创造 ”是指（　　）

曾有人对理学代表人物程颐吟诗句： “梦魂惯得无拘束，又踏杨花谢娘桥。 ”程颐变色说： “鬼语，鬼语。 ”这说明他（　　）

宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说： “至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。 ”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（　　）

“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。 ”这句话要表达的核心思想是（　　）

王安石提出 “贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。 ”，与之相对立的观点是（　　）

王阳明说： “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况 ’其出于孔子者乎！ ”下列与该思想一致的是（　　）

希腊哲学家普罗塔哥拉说： “人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。 ”以下中国古代代思想家的言论与其哲学思想相似的是（　　）

陈寅恪认为宋朝 “尚气节而羞势利 ”，这是因为当时（　　）

在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是（　　）

中国妇女史研究的奠基人陈东原指出： “宋代实在是妇女生活的转变时代 ”， “宋代尤其是（妇女社会地位）急转直下的时代 ”。影响女性地位的关键原因是（　　）

南宋文天祥的《正气歌》诗云： “天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响（　　）

黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，……圣人之道，悟性自足，不假外求。 ”该先贤是（　　）

宋代儒学大师张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是（　　）

明与张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平 ”和顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责 ”这两则名句的精神内涵最为接近的是（　　）