5457.2018届 湖南省长沙市一中高三月考试卷(三)历史试题

适用年级:高三级 试卷类型:月考测试 适用省份:湖南省 试卷年份:2017年 题数:26 浏览数:685

一、单选题

1.

在殷墟贵族墓葬中发现了许多随葬的贝壳,甲骨文中也有如图所示的带 的文字(买、贮、贷、宝)这说明当时 的用途很可能是(  )

A.用于占卜B.饰品C.用于祭祀D.货币

2.

据《史记·夏本纪》记载,夏王朝先后有十四世、十七王,其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子,两次是兄终弟及,其余都是父死子继。据此,下面结论成立的是(  )

A.夏朝时宗法制度已具雏形B.夏朝完善了嫡长子继承制C.我国封建社会自夏朝开端D.夏朝的王位继承比较混乱

3.

公元前498年,针对鲁国三位国相超越规格的城墙,孔子协助鲁定公实施 堕三都 的行动,最终失败;公元前453年,晋被赵、韩、魏三家成功瓜分。这两个历史事件反映了(  )

A.春秋时期大国争霸的本质B.战国时代的到来C.当时社会转型带来的动荡D.统一趋势的加强

4.

根据《汉书·百官公卿表》的记载,丞相是金印紫绶、俸禄万石,御史大夫是银印青绶、俸禄二千石。这说明了(  )

A.汉承秦制 说法错误B.御史大夫几无实权C.汉代 三公 是虚设D.丞相一职位高权重

5.

汉末灵帝熹平四年,汉政府曾将儒家经典刻石立于洛阳太学,即 熹平石经 。其字体全是工整的隶书.曹魏时,又增加了《尚书》《春秋》二经的 古文 本刻石,世人称为 正始石经 三体石经 。由此可见,自东汉以后(  )

A.儒学开始确立正统地位B.古文经的影响力扩大C.官方意识形态发生突变D.儒家分化出不同流派

6.

汉代郑玄说 田土异者 ,唐代孔颖达则进一步指出: 能吐生万物者曰土;据人功作力兢,得而田之,则谓之田。 据此可知,当时农民耕作的主要对象是(  )

A.土B.地C.井田D.农田

7.

唐太宗说: 夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。君能清静,百姓何得不安乐乎? 下面各项主张与唐太宗的认识比较接近的一项是(  )

A.无为而治B.重农抑商C.民贵君轻D.以法治国

8.

在中国古代官僚政治下,朝廷士大夫们借圣人之言,创立朝仪、律令。帮助 大皇帝 建立绝对支配权力并依托它保持自己 小皇帝 般的地位;民间百姓则幻想着 皇帝轮流做,明年到我家 。这些现象共同反映了中国古代的(  )

A.平等观念B.权力崇拜C.共和思想D.宗法精神

9.

追溯中国姓氏的起源,有的以官职为姓,如司马、司徒、司空等;有的以排行为姓,如孟、叔、季等;有的以技艺为姓,如陶、甄、屠等。据此推理,宋、郑、吴、秦等都是(  )

A.以氏族为姓B.以国名为姓C.以居住地为姓D.以先人的字或名为姓

10.

鲁迅在《中国小说史略》中盛赞某部明代长篇小说; 作者之于世情,盖诚及洞达,凡所形容,或条畅,或曲折,或刻露而尽相,或幽伏而含讥……同时说部,无以上之。 他所赞誉的作品是(  )

A.《金瓶梅》B.《红楼梦》C.《三言两拍》D.《三国演义》

11.

太平天国运动期间,浙江和江苏的太平军颁布告示: 令凡有田者.樽自征半年租 业主租收五成 。在这种情况下,地主收租 如乞丐 ,佃户 善者给数斗,黠者不理,或全家避出 。对此,合理的结论是太平天国运动(  )

A.触动了封建生产关系B.得到了农村地主的支持C.引发了农民恐慌出逃D.废除了封建土地私有制

12.

一部英文著作中原文有这样一句:“Emperor Kuang Hsu had read the works of Cheng Kuang Ying.”其中Cheng Kuang Ying是指郑观应,Emperor Kuang Hsu是下列哪一个皇帝(  )

A.康熙帝B.光绪帝C.道光帝D.咸丰帝

13.

1953年河北省大名县将原有180个农业生产合作社合并成82个,又新建345个社,在发展社员时,有的村干部向群众说: 社会主义,资本主义,两条道路,看你走哪一条,要走社会主义的桌上签名入社。 据此能得出的结论是(  )

A.20世纪50年代农村开始探索农业合作化道路B.1953年 一五 计划正式确定并实施
C.三大改造 过程中已出现了错误倾向D.对农业的改造遵循了自愿互利的原则

14.

在放逐投票时,一个公民主张放逐政治家阿里斯提德。阿里斯提德问那人何以要放逐他那人答道: 不为什么,我甚至还不认识这个人,但是到处都称呼他为 公正之士 ,我实在听烦了。 这反映了(  )

A.雅典公民的理性精神B.陶片放逐法的公正性C.雅典公民的自由意志D.陶片放逐法并不实用

15.

据普鲁塔克所记,有七十个以上的希腊文明的中心城市,都是亚历山大在他十二年的征战中建立的。希腊的神庙、剧场、艺术、文学和商业,以及希腊的殖民者早已遍布于帝国各处,希腊科学和语文的胜利,比之马其顿方阵的成功更为持久。这说明了(  )

A.亚历山大在文化政策上是个失败者B.希腊城邦几乎征服了马其顿帝国全境
C.文化上落后的蛮族不能建立真正意义上的帝国D.马其顿帝国的扩张有利于希腊文明的扩散

16.

古代雅典城邦主要机构包括执政官、公民大会、五百人会议、民众法庭,古代罗马共和国的主要机构包括执政官、公民大会、元老院、保民官。两者之间的本质区别在于(  )

A.民主政治与贵族政治的不同B.执政官数量不同C.古雅典更重视法律建设D.古罗马更重视平民利益

17.

正如古罗马哲学家西塞罗所言 将哲学从天国带到了人寰 , 早期希腊哲学经历了从自然哲学向伦理哲学的过渡。这种过渡(  )

A.始于泰勒斯B.主要为罗马的学者所推动C.完成于智者学派D.反映了人类精神渐趋觉醒

18.

欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为: 中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家 在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟 ,信奉儒学的中国文人 没有侮辱理性和曲解自然 。这足以证明(  )

A.当时中国的政治制度是最先进的B.古代中国创造了世界最高水平的文化C.儒学主张与启蒙思想的精神相似D.中国文化在启蒙思想家中产生过影响

19.

西方学者认为美国宪法的基础是霍布斯哲学和加尔文教。因为 它认定人类的天然状态是战争,俗人的心智与上帝相抵触 。这在一定程度上说明了美国制宪者(  )

A.主张 人性本恶 B.以宗教理论为基础C.崇尚战争与暴力D.力图重建专制权力

20.

下面示意图反映的是大约1850年时的欧洲,与之直接相关的历史事件是(  )

A.工业革命的扩展B.欧洲革命的蔓延C.第一国际成立D.拿破仑的大陆封锁

21.

1947年3月,美国总统发表国情咨文。要求美国国会向希腊、土耳其提供经济援助以防止当地发生革命,并派遣军事人员保卫 自由制度 这一现象反映了(  )

A.希腊、土耳其触犯了美国利益B.美国首次公开自己的霸权意图C.战后大国间的合作关系破裂D.美国开始大规模援助西欧国家

22.

观察下面《美英法德军事开支与国民收入总值比率》,导致变化的主要原因是(  )

美国

英国

法国

德国

1990

5%

4%

4%

3%

1999

3%

3%

3%

2%

A.和平主义思潮发展B.冷战局面的结束C.西方优势逐渐加强D.世界多极化发展

23.

观察右边的漫画,为试图选择一个合适的主题(  )

A.人类共享经济全球化成果B.两极格局的最后谢幕C.世界经济区域集团化D.全球竞争中的利益失衡

二、材料阅读

24.

阅读下列材料,回答问题。(25分)
材料一 颜元(1635—1704),字浑然,号习斋,直隶博野县(今属河北)人,康熙年间颜李学派的创始者。颜元认为自孔孟以后,孔孟儒学气运日降,儒业日毁。他说 孟子后之道之学,二千年总成一大谎 。他主张 习动 习行 实学 致用 几方面并重,主张培养文武兼备、经世致用的人才,猛烈抨击宋明理学束 穷理 静坐 等主张。现代学者评论说。他 对于宋以来的道学家一起推翻,没有一丝形式上的保留态度

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料二 梁启超对颜李学派甚为推祟,他流亡日本期间,将颜李学派介绍给日本思想界。尔后他著《中国近三百年学术史》,给予颜事学派很高的评价。他说:颜李学派 对于两千年来思想界为极猛烈极诚挚的大革命运动,其所树旗帜曰 复古 ,而其精神纯为现代的
材料三 1920年,徐世昌以大总统的身份提倡颜李之学,并组建四存学会(注:名字源于颜元的主张,即。存性、存人,存学,存治。),成立四存中学,编辑《四存月刊》,将颜、李归于孔庙一并祭祀。一时间,颜李之学风靡海内,当时即有讥其为 显学 者。

——材料二、三均摘自候外庐《柬明理学史》

(1)阅读材料一,归纳颜元思想的主要特点.(6分)
(2)阅读材料二、三,结合所学知识,分析两段材料所揭示的历史现象之间有何区别?(12分)
(3)综合上述材料,试评价颜李学派及其思想。(7分)

三、开放性试题

25.

阅读下列材料,回答问题。(12分)
材料 推动中国洋务的西人,有外交官,有供职中国的洋员,有传教士。外交官与洋员向官方劝导或施压力,传教士则以文字鼓吹。七十年代传教士的论调,渐转变方向,时时指陈中国的种种积弊,侧重于教化与外交政策的改革,期于无形中左右中国。予以支持的为一向和他们唱和的外交官与洋员,加上西商。他们的宣传,多见于《万国公报》及广学会的出版物。美教士林乐知为《万国公报》的主持人,英教士李提摩太为广学会的重镇。

——郭廷以《近代中国史纲》

问题:明清以后,西方传教士大量来华。他们是殖民先锋?或文化使者?对此,史学界历来有争议。如何评价近代西方传教士来华,谈谈你的看法。(要求:观点明确,史论结合,思路清楚,逻辑严密)

四、材料阅读

26.

【历史上重大改革回眸】阅读下列材料,回答问题。(15分)
材料一 (路德说) 我呼吁每一个人应该善待犹太人,同时教他们研读《圣经》,这样做,我想我们可以争取他们到我们这边来。 但当路德发现犹太人并不相应地转向新教时,他失望了,他曾经说: 我不允许任何人批判我的主张,即便是天使,凡不接受我的主张者就不能得救。 他开始仅仅反对放高利贷的犹太人,后来发展到反对一般的犹太人。1735年,当选帝侯约翰在萨克森驱逐犹太人时,一个犹太人曾经请路德出面调停,但他竟一口拒绝。他在《桌边细谈》一书中把 犹太人与教皇信奉者 视为 一丘之貉 的不敬神的坏蛋。晚年的路德要是公开指责犹太人,说他们是 一个僵颈、不信神、骄傲、邪恶、可厌的民族 ,并声称:他们的学校及教堂应被付之一炬。

——威尔·杜兰《世界文明史》

材料二 马丁·路德所领导的德国宗教改革在客观上有反封建的意义,因为他所反对的天主教会是封建统治的强大的支柱。而且,与僵化了的天主教神学不同,路德的新教容许个人在教义解释上有更大的自由,因而蕴藏着自由主义及个人主义因素,带有资产阶级倾向。但是,路德的新教仍未完全摆脱中世纪经院思想的影响。他反对叛乱,他说: 叛乱不是正当的,不管它如何合乎正义;它的结果从来都是损害大干利益。……因为叛乱发生后必然造成损失和流血。

——吴于廑、齐世荣《世界史》

(1)阅读材料一,概括指出马丁·路德思想认识的变化并分析原因。(9分)
(2)阅读材料二并结合所学知识,说明马丁·路德宗教改革的进步性和局限性。(6分)