第3课宋明理学[人教版][试题6] 〖名题分解〗

1．

（2011·山东潍坊高三上学期教学质量检测） “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。 ”提出这一主张的中国古代思想家是（　　）

A．董仲舒

B．程颢

C．朱熹

D．王守仁

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2．

（2011年1月清远市一模15题）某中学研究性学习课上，针对教师提出的 “对比宋明理学和文艺复兴的不同之处 ”，某学习小组得出下列四个结论
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
上述观点正确的是（　　）

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

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3．

（2011年5月肇庆市二模13题）朱熹看到山石中有贝壳，认为 “此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。 ”这体现了（　　）

A．三纲五常

B．发明本心

C．格物致知

D．经世致用

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4．

（2011年4月皖南八校13题）台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪， “它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代 ”。形成 “酱缸 ”现象的主要因素是（　　）

A．专制制度

B．“罢黜百家 ”

C．“三教合一 ”

D．程朱理学

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5．

（2011年3月嘉兴市一模14题）据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（　　）

A．女权意识的觉醒

B．理学对全社会影响的深入

C．商品经济的发展

D．战乱和社会动荡加剧

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6．

（2011年3月太原市测试4题）下图为电视剧《三国演义》中的 “桃园三结义 ”，图中情景所体现的精神是（　　）

A．“仁政 ”

B．“天人感应 ”

C．“忠孝节义 ”

D．“致良知 ”

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7．

（2011年3月濮阳市一模20题）南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出 “循序渐进 ”， “学思并进"、 “慎思审择 ”等原则，由此可知（　　）

A．该书院的理念倾向朱熹的理学

B．该书院受陆九渊的影响最大

C．该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容

D．该书院的教学方法完全独创

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8．

（广东汕头市金山中学2009届高三11月月考14题）有人问程颐： “寡妇贫苦无依，能不能再嫁？ ”他断然回答： “绝对不能，有人怕饿死冻死，才用饥寒作借口，饿死事小，失节事大。 ” 程颐的观念源于（　　）

A．为天地立心，为生民立命

B．道不行，百世无善治

C．存天理，灭人欲

D．致良知，愚夫愚妇与圣同

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9．

（2011年3月洛阳市统考26题） “今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。 ”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是（　　）

A．“天人感应 ”

B．“格物致知 ”

C．“经世致用 ”

D．“知行合一 ”

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10．

（2011年3月揭阳市一模14题）明代王守仁提倡 “心学 ”，主张 “发明本心 ”，从 “心学 ”的思想来源看，它比较接近于（　　）

A．道家的 “无为 ”

B．儒家的 “仁 ”

C．佛教的禅宗

D．“天人感应 ”学说

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11．

（2011年1月温州八校期末联考4题）下列言论出现的顺序是（　　）
①学以至圣的关键在于 “致良知 ”
② “穿衣吃饭，即是人伦物理 ”
③ “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和
④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

A．③④①②

B．①②③④

C．④③①②

D．③①②④

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12．

（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（　　）

A．三纲五常

B．经世致用

C．万物本源

D．抗衡佛教

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13．

（2011年4月天津市和平区一模3题）最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。对此观点，以下说法不正确的是（　　）

A．评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展	B．此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想
C．我们应批判地继承程朱理学思想	D．这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要

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14．

（2011年3月湖南师大附中高三月考27题）明朝政府规定： “民间寡妇三十岁前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闯，免除本家差役。 ”这项法规突出反映了明代怎样的社会情况（　　）

A．妇女道德规范严格化

B．妇女社会地位提高

C．政府鼓励敬老尊贤风气

D．政府重视妇女社会福利

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15．

（2011年5月湖州二模12题）2011年4月21日，西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了2000年前的精美漆器。你认为该其主墓室出土的文物中最不可能有（　　）

A．青铜器皿

B．描绘民间 “井渠 ”情形的帛画

C．铁制兵器

D．刻有 “四书五经 ”字样的竹简

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16．

（2011·浙江五校高三第一次联考）据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（　　）

A．董仲舒

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

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17．

（2011年4月茂名市二模14题）儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（　　）
①孔子提出 “仁 ”的思想 ②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出 “天人感应、君权神授 ” ④朱熹提出 “存天理，灭人欲 ”

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

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18．

（2011年1月广东四校联考16题）下列中国古代科技文化成就中受到外来文化影响的有（　　）
①毕升发明的活字印刷术 ②以陆九渊、王阳明代表的 “心学 ”
③郭守敬编制的《授时历》 ④明代烧制梵文装饰图案的瓷器

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

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19．

（2011年4月湘潭市二模4题）《梦粱录》记载：“……坊、市界限被打破，夜市与晓市不断出现，时都城临安（今杭州）人口达到一百二十万，城内极其繁华，被称为东南第一州 ”。与这段描述的情景可能同时代出现的有（　　）

A．诗歌的繁盛时期到来

B．胶泥活字印刷术出现

C．《四书章句集注》编成

D．《授时历》颁行天下

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20．

（2010·辽宁沈阳高三测二） “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。 ”这段话体现出的思想是（　　）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

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21．

（2011年4月长沙模拟32题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（　　）

A．从辩证思维出发

B．从天人感应出发

C．从万物本源出发

D．从人的本性出发

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22．

（2011年5月滨州市二模10题）据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以 “男女授受不亲 ”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是（　　）

A．海瑞治家严谨

B．儒学地位衰落

C．理学摧残人性

D．世风每况愈下

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23．

（2011年5月莆田市质检15题）朱熹有诗云： “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。 ”朱熹认为知识及做人的 “源头活水 ”是（　　）

A．致良知

B．发明本心

C．经世致用

D．读圣贤书

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24．

（2011年5月鞍山市二模26题）明末袁中郎认为，文章要 “独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔……不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也 ”。袁中郎这一认识产生的历史背景不包括（　　）

A．政治思想上专制加强

B．陆王心学影响深远

C．文学体裁巨大创新

D．商品经济深入发展

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25．

（2010·江苏省盐城市高三第二次调研考试）宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（　　）

A．“天下物皆可以理照，有物必有则 ”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”

C．“衣吃饭，即是人伦物理 ”

D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人 ”

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26．

（2009年4月福建省第二次质检16题）明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其 “竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣 ”。此举（　　）

A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律

B．履行监察部门的监督职责

C．体现了理学倡导的社会责任感

D．反映了君臣间的权力之争

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27．

（2011年3月淄博市一模5题）第十七届中国豆腐文化节开幕式在安徽淮南市隆重举行。在对豆腐起源的探究中，下列说法最为可信的是（　　）

A．宋代的《清异录》中首次提到制豆腐的方法——足够证明豆腐是从宋代开始出现	B．朱熹认为 “豆腐本为淮南王术 ”，源于西汉——朱熹是大学问家，其说法可信
C．朱元璋兵败徽州时，吃了发酵的 “毛豆腐 ”——故民间认为豆腐源于明初	D．河南出土的东汉墓葬中有 “豆腐作坊石刻图 ”——证明东汉时已经出现豆腐

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28．

（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（　　）

A．三纲五常

B．经世致用

C．万物本源

D．抗衡佛教

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29．

（2011年1月北京丰台区高三期末9题）两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学（　　）

A．易于被知识分子理解

B．反映了商品经济发展的社会现实

C．有利于约束人们的思想和行为

D．摒弃佛、道的干扰，振兴了儒学

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30．

（08青岛市高三第一次统一质量检测） “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ ”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（　　）

A．孔孟之学

B．老庄哲学

C．程朱理学

D．陆王心学

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31．

（2011年5月南昌市二模28题） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”下列人物的思想与诗句最为契合的是（　　）

A．朱熹

B．黄宗羲

C．王阳明

D．顾炎武

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32．

（2011年3月济宁市质检2题）位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是（　　）

A．穷理的方法问题

B．理是否存在的问题

C．理气的关系问题

D．理的基本内涵问题

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33．

（2011年1月南通市一模4题） “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（　　）

A．无为寡欲

B．格物致知

C．内心反省

D．经世致用

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34．

（2011年4月阳泉市一模33题） “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 ”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对 “朱子高于孔子 ”寓意的最佳解释是（　　）

A．朱熹建立了系统的心学理论

B．朱熹继承和发展了儒家学说

C．朱熹使儒学成为封建正统思想

D．朱熹的学说比孔子更加科学

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35．

（2011·北京西城区高三期中考） “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽【泱洽贯通】通透。 ”这段话提倡的是（　　）

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．致良知

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36．

（2011年3月湖南师大附中高三月考25题）有学者认为（这一时期）文艺淡化了社会实用的功利色彩，更加关注文艺的自身规律和创作技巧，出现了为文艺而文艺的文艺思潮，出现了中国第一批专门探讨文艺问题的著述，是继先秦以来中国文艺发展的第二个转折时期。据这位学者的观点分析，这一时期应该是（　　）

A．秦汉时期

B．魏晋南北朝时期

C．隋唐时期

D．明清时期

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37．

南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是（　　）

A．丰富和更新了儒学思想体系

B．推动儒学的普及化与通俗化

C．初步建立儒学的教育系统

D．使儒学成为官方正统思想

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38．

（2011年4月河南省统测45题）中外历史人物评说（15分）
材料一王国维的研究取得突破性贡献，是从研究王亥之名始。……王国维将 “王亥 ”二字定为人名，这个人名为不少古书所传写，且有不同写法，经发现了甲骨文已有的写法，就可以用之校定古书了。再深入一步，王国维又考定《史记》关于殷商世系的文字，不过是 “传闻 ”或 “假想 ”，这次却得到了证明。这不但说明了甲骨文的发现 “使世人知殷墟遗物之有裨于经史二学者有如斯也 ”，反过来又证明了《史记》关于这问题记载的科学性。
——摘自《国学大师丛书国学研究的历史性贡献》
材料二自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。先生之学博矣、精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。
——摘自陈寅恪《王静安先生遗书序》
材料三启超以为先生盖情感最丰富而情操最严正之人也。于何见之，于其所为诗词及诸文学批评中见之，与其所以处朋友师弟间见之。充不屑不洁之量，不愿与虚伪恶浊之流同立于此世，一死焉而清刚之气乃永在天壤。夫屈原纵不投泊罗，亦不过更郁邑侘傺（抑郁失意）十数年极矣，屈原自沈，我全民族意识上之屈原，曾沈乎哉？
——摘自梁启超《国学论丛王静安先生纪念专号序》
（1）根据材料一、二，概括说明王国维（字静安）的治学思想。（9分）
（2）依据上述材料并结合所学知识，简述王国维体现的人格特质，试分析这种人格特质形成的原因。（6分）

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39．

（2011年4月江苏百校样本分析21题）（10分）阅读下列材料
材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
──董仲舒《春秋繁露》
材料二主父偃说上曰： “古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，馀虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。 ”於是，上从其计。
──《史记·平津侯列传》
材料三自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。我朝罢相……分理天下庶务，彼此颉顽，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。
——《明太祖实录》
材料四所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
──顾炎武《日知录》
请回答：
（1）材料一中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。（2分）
（2）据材料二、三，概括君主专制中央集权制度运行过程中出现的矛盾。据材料和所学知识，说明两位君主的相应解决措施。（4分）
（3）结合所学知识，从政治、经济角度分析材料四中顾炎武思想的产生原因。（2分）
（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料四和材料一说明理由。（2分）

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40．

（2011年1月新疆高三诊断28题）（10分）阅读下列材料
材料一你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。
——苏格拉底
材料二知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析苏格拉底演讲的背景。（4分）
（2）根据材料一、二，分析苏格拉底和王阳明思想的异同点。（6分）

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41．

（2011年4月琼海市模拟28题）根据材料并结合所学知识回答问题。（11分）
材料一秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时 “罢黜百家，独尊儒术 ”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。
材料二 20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给与经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——以上材料均引自张国光《在历史的地平线上》
请回答：
（1）材料一中反映了中国古代哪两次文化融合？两次文化融合的结果有何不同？（4分）
（2）根据材料二，分析 “欧洲中心主义被彻底击溃 ”的原因。并说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。（4分）
（3）据上述材料，说明当今人们应该如何对待传统文化，如何处理不同文化之间的关系？（3分）

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42．

（2011年3月莆田市质检27题）学校教育、社会教育是文化的一部分，对社会发展起着重要的推动作用。阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料一

（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期以孔子为代表的私学教育和智者学派的教育产生影响的相同之处。（2分）
材料二

（2）宋代书院是著名学者授徒讲学、培养人才的地方。江西的白鹿洞书院是当时朱熹讲学的地点。根据材料二，指出白鹿洞书院在办学方面的特色。（2分）
材料三二战后，日本教育开始实行9年免费义务教育制度。日本政府1957年提出《科学技术振兴教育方案》，1958年决定按 “充实基础学力，提高科学技术教育 ”的方针改革中小学课程。60年代开始强调产学研相结合，由各大企业集团对大学提供资助，大学则为工业界培养人才。1967年这一做法扩大到农业、商业和水产业。1961年决定增加理工科大学数量，扩大招生，1962年创办高等专科学校。1965—1970年培养出19万工科中级技术人员。研究生教育也在发展，1957年获理工农医专业博士学位的占博士总数的88％。
——摘编自刘天纯《日本改革史纲》
（3）根据材料三，概括二战后日本教育发展的特点并分析其对日本经济发展产生的影响。（4分）
（4）综合上述材料，就教育与社会发展之间的关系谈谈你的看法。（4分）

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43．

（2011年3月深圳松岗中学高三测试38题）阅读下列材料，回答相关问题。（26分）
材料一子曰： “导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”
——《论语·学而》
材料二古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
——《大学》
材料三圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。
—— 《朱子语类》
材料四知识即美德，愚昧是万恶之源。
——苏格拉底
请回答：
（1）根据材料一，归纳其论点（不可摘抄原文）。（4分）
（2）根据材料二，表述影响中华民族几千年儒家社会道德观。（6分）
（3）根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。（4分）
（4）根据以上材料，结合所学，归纳西方从古代到18世纪发展的的主题及主要趋势。对比归纳中国传统文化在政治上的发展趋势。（4分）
（5）根据材料三，指出 “天理 ”的内涵。西方先哲根据自身主流文化的弊端在启蒙时代提出了什么观点来规范社会秩序。（4分）
（6）根据材料，结合所学，归纳东方孔子和西方苏格拉底在社会道德建设上的相同点。（4分）

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44．

（2011年3月忻州市联考26题）阅读下列材料：（18分）
材料一北宋思想家 “二程 ”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出 “格物致知 ”的认识论，即 “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处 ”。明朝心学集大成者王阳明则认为 “心外无物，心外无理 ”，继而提出 “致良知 ”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
——《中国儒学史论》
材料二明清之际进步思想家黄宗羲提出 “天下为主，君为客 ”的民主思想，主张以 “天下之法 ”取代 “一家之法 ”。顾炎武认为 “王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学 ”，终至 “神州荡覆，宗社丘墟 ”。
——《中国儒学史论》
材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权．行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）宋明理学是糅合了哪些思想形成的？（2分）材料一中两位思想家的观点有何不同？（6分）
（2）材料二中顾炎武是如何批判材料一中思想的？（2分）综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。（2分）
（3）材料三中 “理性 ”与材料一中 “天理 ”有何区别？（2分）与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？（2分）结合所学知识，指出造成以上差异的根源。（2分）

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第3课 宋明理学[人教版][试题6] 〖名题分解〗

1．

（2011·山东潍坊高三上学期教学质量检测） “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。 ”提出这一主张的中国古代思想家是（ ）

2．

3．

（2011年5月肇庆市二模13题）朱熹看到山石中有贝壳，认为 “此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。 ”这体现了（ ）

4．

（2011年4月皖南八校13题）台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪， “它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代 ”。形成 “酱缸 ”现象的主要因素是（ ）

5．

6．

（2011年3月太原市测试4题）下图为电视剧《三国演义》中的 “桃园三结义 ”，图中情景所体现的精神是（ ）

7．

（2011年3月濮阳市一模20题）南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出 “循序渐进 ”， “学思并进"、 “慎思审择 ”等原则，由此可知（ ）

8．

（广东汕头市金山中学2009届高三11月月考14题）有人问程颐： “寡妇贫苦无依，能不能再嫁？ ”他断然回答： “绝对不能，有人怕饿死冻死，才用饥寒作借口，饿死事小，失节事大。 ” 程颐的观念源于（ ）

9．

（2011年3月洛阳市统考26题） “今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。 ”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是（ ）

10．

（2011年3月揭阳市一模14题）明代王守仁提倡 “心学 ”，主张 “发明本心 ”，从 “心学 ”的思想来源看，它比较接近于（ ）

11．

12．

（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（ ）

13．

（2011年4月天津市和平区一模3题）最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文， 认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。对此观点， 以下说法不正确的是（ ）

14．

（2011年3月湖南师大附中高三月考27题）明朝政府规定： “民间寡妇三十岁前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闯，免除本家差役。 ”这项法规突出反映了明代怎样的社会情况（ ）

15．

（2011年5月湖州二模12题）2011年4月21日，西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了2000年前的精美漆器。你认为该其主墓室出土的文物中最不可能有（ ）

16．

（2011·浙江五校高三第一次联考）据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（ ）

17．

18．

（2011年1月广东四校联考16题）下列中国古代科技文化成就中受到外来文化影响的有（ ） ①毕升发明的活字印刷术 ②以陆九渊、王阳明代表的 “心学 ” ③郭守敬编制的《授时历》 ④明代烧制梵文装饰图案的瓷器

19．

（2011年4月湘潭市二模4题）《梦粱录》记载：“……坊、市界限被打破，夜市与晓市不断出现，时都城临安（今杭州）人口达到一百二十万，城内极其繁华，被称为东南第一州 ”。与这段描述的情景可能同时代出现的有（ ）

20．

21．

（2011年4月长沙模拟32题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）

22．

（2011年5月滨州市二模10题）据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以 “男女授受不亲 ”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是（ ）

23．

（2011年5月莆田市质检15题）朱熹有诗云： “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。 ”朱熹认为知识及做人的 “源头活水 ”是（ ）

24．

25．

（2010·江苏省盐城市高三第二次调研考试）宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（ ）

26．

（2009年4月福建省第二次质检16题）明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其 “竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣 ”。此举（ ）

27．

（2011年3月淄博市一模5题）第十七届中国豆腐文化节开幕式在安徽淮南市隆重举行。在对豆腐起源的探究中，下列说法最为可信的是（ ）

28．

（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（ ）

29．

（2011年1月北京丰台区高三期末9题）两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学（ ）

30．

（08青岛市高三第一次统一质量检测） “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ ”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）

31．

（2011年5月南昌市二模28题） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”下列人物的思想与诗句最为契合的是（ ）

32．

（2011年3月济宁市质检2题）位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是（ ）

33．

（2011年1月南通市一模4题） “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（ ）

34．

（2011年4月阳泉市一模33题） “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 ”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对 “朱子高于孔子 ”寓意的最佳解释是（ ）

35．

（2011·北京西城区高三期中考） “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽【泱洽贯通】通透。 ”这段话提倡的是（ ）

36．

37．

南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是（ ）

38．

39．

40．

41．

42．

43．

44．

第3课宋明理学[人教版][试题6] 〖名题分解〗

（2011·山东潍坊高三上学期教学质量检测） “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。 ”提出这一主张的中国古代思想家是（　　）

（2011年5月肇庆市二模13题）朱熹看到山石中有贝壳，认为 “此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。 ”这体现了（　　）

（2011年4月皖南八校13题）台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪， “它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代 ”。形成 “酱缸 ”现象的主要因素是（　　）

（2011年3月太原市测试4题）下图为电视剧《三国演义》中的 “桃园三结义 ”，图中情景所体现的精神是（　　）

（2011年3月濮阳市一模20题）南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出 “循序渐进 ”， “学思并进"、 “慎思审择 ”等原则，由此可知（　　）

（广东汕头市金山中学2009届高三11月月考14题）有人问程颐： “寡妇贫苦无依，能不能再嫁？ ”他断然回答： “绝对不能，有人怕饿死冻死，才用饥寒作借口，饿死事小，失节事大。 ” 程颐的观念源于（　　）

（2011年3月洛阳市统考26题） “今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。 ”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是（　　）

（2011年3月揭阳市一模14题）明代王守仁提倡 “心学 ”，主张 “发明本心 ”，从 “心学 ”的思想来源看，它比较接近于（　　）

（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（　　）

（2011年4月天津市和平区一模3题）最近有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。对此观点，以下说法不正确的是（　　）

（2011年3月湖南师大附中高三月考27题）明朝政府规定： “民间寡妇三十岁前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闯，免除本家差役。 ”这项法规突出反映了明代怎样的社会情况（　　）

（2011年5月湖州二模12题）2011年4月21日，西汉张安世家族墓园主墓室前的耳室中出土了2000年前的精美漆器。你认为该其主墓室出土的文物中最不可能有（　　）

（2011·浙江五校高三第一次联考）据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于（　　）

（2011年1月广东四校联考16题）下列中国古代科技文化成就中受到外来文化影响的有（　　）
①毕升发明的活字印刷术 ②以陆九渊、王阳明代表的 “心学 ”
③郭守敬编制的《授时历》 ④明代烧制梵文装饰图案的瓷器

（2011年4月长沙模拟32题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（　　）

（2011年5月滨州市二模10题）据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以 “男女授受不亲 ”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是（　　）

（2011年5月莆田市质检15题）朱熹有诗云： “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。 ”朱熹认为知识及做人的 “源头活水 ”是（　　）

（2010·江苏省盐城市高三第二次调研考试）宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（　　）

（2009年4月福建省第二次质检16题）明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其 “竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣 ”。此举（　　）

（2011年3月淄博市一模5题）第十七届中国豆腐文化节开幕式在安徽淮南市隆重举行。在对豆腐起源的探究中，下列说法最为可信的是（　　）

（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（　　）

（2011年1月北京丰台区高三期末9题）两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学（　　）

（08青岛市高三第一次统一质量检测） “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ ”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（　　）

（2011年5月南昌市二模28题） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”下列人物的思想与诗句最为契合的是（　　）

（2011年3月济宁市质检2题）位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是（　　）

（2011年1月南通市一模4题） “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（　　）

（2011年4月阳泉市一模33题） “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。 ”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对 “朱子高于孔子 ”寓意的最佳解释是（　　）

南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是（　　）