2026—2027学年度河南省南阳市高一第一学期期中考试质量评估历史试题（16+4）【纲要上】

1．

距今约7000至5000年前，黄河中游地区流行仰韶文化，以彩绘陶器为典型器物；长江下游地区流行河姆渡文化，以种植水稻和养蚕缫丝为特色。这反映出中华早期文明（　　）

A．起源于同一地区

B．以农耕经济为主导

C．已进入阶级社会

D．呈现多元并存格局

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2．

根据考古发掘的成果，陶寺遗址的同一墓地中有大墓和小墓之分且差别十分突出，大墓往往随葬上百件器物，其中不乏十分珍贵的玉器、象牙和漆器。小墓大部分没有任何随葬品，即或有，也只有一二件粗劣的陶器或骨器。这说明陶寺遗址（　　）

A．可能是夏文化遗存

B．产生明显贫富分化

C．属母系氏族的遗存

D．早期国家已经产生

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3．

（改编自《中外历史纲要（上）》P11）《史记·苏秦列传》记载战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。这（　　）

A．展现临淄富足殷实的小农生活

B．反映战国时期发达的商品经济

C．源于农业进步带来的社会分工

D．推动各国富国强兵的变法运动

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4．

在秦始皇东巡的七篇刻石文字中，有五篇对六国进行了严厉谴责，六国的 “罪名 ”有 “背约 ”、 “贪戾 ”、 “无道 ”等。六国被视为战争的祸源，而秦灭六国是结束动乱、拯救黔首的义举。这些言论旨在（　　）

A．斥责关东六国的残暴无道

B．称颂秦朝统一六国的功绩

C．塑造秦始皇勤政爱民形象

D．建构对秦王朝的政治认同

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5．

魏晋时期，顶级门阀士族的本族嫡系子嗣可在官方文书、公开社交场合使用郡望加姓氏的固定组合，旁支庶出则无此资格；而底层寒门士族的姓氏仅是血缘归属的证明，不附带任何身份特权属性。这表明（　　）

A．姓氏符号是社会分层的工具

B．姓氏为门阀士族所独有

C．顶级门阀全面垄断魏晋政权

D．寒门士族无法参与政权

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6．

唐宪宗时期，朝廷让于頔、韩弘两位跋扈藩帅入朝任相，然后派遣在朝要官取代其藩位，最终收回山南东道和宣武两大藩镇的掌控权。这（　　）

A．解决了藩镇割据的问题

B．使唐朝中央集权大大加强

C．是处理藩镇的柔性策略

D．改变了唐由盛转衰的趋势

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7．

唐代曲辕犁（如图）将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自动转动的犁槃。相比传统的直辕犁，曲辕犁能够更快地翻土、碎土。由此可见，曲辕犁的推广（　　）

莫高窟445窟四角框形长曲辕犁（简图）

A．完善了中国古代的农业技术

B．提高了唐代农业生产效率

C．推动了唐朝赋税制度的变革

D．增加了唐王朝的财政收入

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8．

东晋桓玄提议 “沙门敬王者 ”，慧远作《沙门不敬王者论》，主张出家人是 “方外之宾 ”，不拜帝王、父母。《唐会要》记载，高宗时社会上存在僧尼不敬重自己的亲生父母、反而接受父母礼拜等悖逆人伦的现象。这些折射出（　　）

A．儒释融合渐成社会主流

B．多元学术格局遭遇佛教冲击

C．佛教的本土化倾向明显

D．外来宗教与本土伦理的碰撞

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9．

宋初确立 “与士大夫共治天下 ”的治国理念，历任皇帝屡以学术劝勉宗室子弟。宋神宗熙宁年间，科举入仕大门向宗室打开，越来越多的宗室子弟习读儒家经典，通过科举证明自身价值，部分优秀者 “为政一方政绩显著，还醉心学术 ”，士大夫阶层对宗室子弟的认可也随之增加。这反映出宋代（　　）

A．崇文风尚日益兴盛

B．统治基础迅速壮大

C．科举制度更加公平

D．宗室特权渐趋削弱

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10．

辽、金最初在草原地带的城市建设，沿袭了少数民族 “毡车为营，硬寨为宫 ”的传统，未有城郭、沟池之制。随着政权建设和都城的扩张，形成了 “宫城—皇城—大城 ”的工整结构。辽、金都城规划的演变（　　）

A．注重都城的实用性和机动性

B．增强了辽与金的军事能力

C．反映了民族融合的历史趋势

D．推动了工商业的快速发展

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11．

元代的江浙、湖广、江西三省以镇压新征服区域和搜刮财赋为基本宗旨；陕西、四川、云南、河南四行省驻有许多蒙古军团，以军事控制为重心；岭北行省及辽阳、甘肃等行省则以控制蒙古部众及供给军需为主要使命。据此可知，元代行省（　　）

A．具备政治控制和军事镇遏的色彩

B．兼有中央集权和地方分权双重性

C．是古代地方行政制度的重大变革

D．切实保障了元代社会的长治久安

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12．

宋代灯具是民众生活的必备品，亦是商贩维持生计的依托。南宋城市中，蜡烛制作与销售已经形成了专门化的产业。政府举办节庆灯会与否也是国家经济发展状况的直观反映。由此推知，宋代灯具的发展（　　）

A．表明国家对社会的控制相对松弛

B．促进城市商品经济的繁荣

C．体现官府不再直接监管商业活动

D．使社会成员身份趋于平等

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13．

明朝正统以后，内阁主持朝政但未获丞相的全部权力。由于祖训严禁复立丞相，虽然朝中每派政治势力都致力于获得更多权力，但又都缺乏制度性保障。因此，明代中枢政治一直呈现变动不居、斗争不断的混乱局面。这主要说明（　　）

A．明朝君主专制的空前强化

B．内阁制阻碍明朝社会秩序安稳

C．内阁不是法定的中枢机构

D．废宰相一定程度影响政治稳定

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14．

有学者通过研究清代军机大臣对军政要务的奏复档案发现，军机处通过议复机制，掌握着对八旗的管理权和对西北两路驻防将军、大臣的统辖。它使清朝更好地将蒙藏新疆青海等地纳入国家主权体系之下。由此可知，军机处（　　）

A．服务于统筹西北军务的需求

B．强化了皇帝对官僚机构的控制

C．为清代大一统提供制度支持

D．提高了清廷决策的科学与高效

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15．

明清时期，许多南方官吏把家乡的农业技术推广到华北，有些人还教民树艺、著书立说，传播江南农业知识；一些北方人主动把南方的肥料技术引进到北方来。此外，官方还招募南人来北方教授种田技术。这些现象（　　）

A．体现南北农业技术相互交流

B．体现北方经济水平远逊南方

C．推动北方重新成为经济重心

D．反映南方农业技术较为先进

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16．

清代科举取士在西南地区大力推行。清廷予以边疆考生多种优惠：如增加乡试额或进士额、对赴京会试者给予赏银和驿马的优惠、对西南考生的评卷相对宽松。从而一改西南罔知礼义之风。这些举措旨在（　　）

A．提升边疆地区的文教水平

B．吸纳西南于大一统框架

C．加强各民族之间交往交流

D．促进边疆地区经济发展

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17．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
春秋以后华夏民族的融合形成，氏族组织转向地域组织是一个重要因素。西周初年分封，派出移民队伍深入各地统治当地族群，经漫长融合相互了解，逐渐成为地域性的族群。跨越地域国家的文化联系在春秋战国时代逐步发展，是华夏抟成的另一个重要动力。春秋以下的战乱年代，诸侯一面相互竞争，一面加强各国之间的交往和联系，西周分封形成的文化网络，变成各国交往的规范，也变成彼此认同的媒介。事实上，正是春秋时期各国横向交往的加强，礼仪文化的扩展，文字知识在贵族阶层的普及，形成 “诸夏 ”意识强劲发展的内在动力。
——摘编自颜世安《春秋战国时代的“诸夏”融合与地域族群》
材料二
“中国 ”一词最早见于西周初年青铜器 “何尊 ”的铭文： “余其宅兹中国 ”。直到东周初， “中国 ”还是周天子所在的周朝首都的专名。进入春秋时代，诸侯国都已将自己的都城当作中国。秦代，整个秦始皇的统治区都成了中国， “中国 ”的涵义有了实质性的发展：中国的一统，标志着华夏民族更加紧密的大融合，在全国范围内形成了一个从中央到地方的严密的统治系统。汉朝产生了包括边疆民族地区均统称为 “中国 ”的观念……中华人民共和国成立后， “中国 ”作为国号和国名的概念和涵义延续至今。
——摘编自葛剑雄《何以中国》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时代 “诸夏 ”融合的原因。（4分）
（2）根据材料二，从空间视角指出先秦至秦汉 “中国 ”这一概念的演变，并结合所学知识分析秦汉时期 “中国 ”概念发生重大变化的原因。（8分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
隋唐时期的科举制度，脱胎于察举但又对其进行了革新：察举制的中心环节是地方官员举荐贤才给中央予以任用，而科举制则是中央通过考试进行选官，考生 “怀牒自列于州县 ”，自由报考。相较于察举制以舆论评价和为官能力作为选官标准，科举却以考试成绩选官，显得更为客观……这样的改变极大打击了世家大族的势力，在全国扩大了统治网，唐太宗喜言 “天下英才入吾彀中矣 ”。
——摘编自袁行霈、张传玺《中华文明史》
材料二
唐因隋制，以三省之长中书令、侍中、尚书令共议国政，此宰相职也。其后，以太宗尝为尚书令，臣下避不敢居其职，由是仆射为尚书省长官，与侍中、中书令号为宰相，其品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名（注：如 “参知政事 ”、 “参议得失 ”、 “参知机务 ”、 “专典机密 ”等）。
——（宋）欧阳修《新唐书·百官志》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出科举制与察举制的差异。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐初期三省的特点，分析唐初实行这一制度的历史意义。（8分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
北宋官学教育的宗旨是为国家培养合格官吏。宋真宗景德二年朝廷要求各地官学教师必须 “儒术该博，士行端良 ”，仁宗天圣三年再次强调 “教授非止讲经，宜选履行端懿者 ”。北宋最高学府国子监直讲必须由 “进士并九经及第之人 ”担任，哲宗进一步规定官学教师应挑选 “本州见任官经义进士出身及经义兼诗赋出身者 ”。朝廷还明确了教师的任职经历要求，如徽宗年间各州县 “舍选登第人，必先历州县，候一任还，方与教授 ”。
——整理自韩凤山《唐宋官学制度研究》
材料二
书院形成于唐末，兴盛于两宋。其中宋代著名的书院有嵩阳、象山、白鹿洞、应天府等。戚同文在应天府书院招收生徒，不分士庶、不问家世，其弟子许骧出身商贾之家。程颐在嵩阳书院选择学生的原则是： “无贵贱高下，但有志于学者，即授之。 ”其高足张绎 “本一酒家保 ”。朱熹在白鹿洞书院讲学，门人多至千余，注重《大学》《论语》《孟子》《中庸》的学习。陆九渊在象山书院讲学 “来求见者，逾数千人 ”。
——摘编自王晓龙《宋代书院教育与宋代理学的传播》等
（1）根据材料一，概括北宋官学教师的选任标准。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析宋代书院发展的原因。（8分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
招幌广告是中国古代商业广告的重要形式之一，分为招牌和幌子两种类型，主要用于店铺的标识。招牌最初是一种无字的布帘，以后帘上题写了店铺名号。继而又以木牌代替布帘，在木牌上题写文字，多用指示店铺的名称和字号，可称为 “店标 ”（店铺的标记）。幌子原为用布帛制成的布幕帷幔，后扩展到多种可吊挂的实物样式，主要表示经营的商品类别或不同的服务项目，可称为 “行标 ”（行业标记）。招牌最初只是简单的标写店名、行业与经营范围，后来则多用介绍商家特点、商家形象的招徕性语言，向社会和消费者宣传其经营内容、商品、特点、价格以及档次等信息，是用来招徕生意的标志性广告方式。随着经济的繁荣和交换活动的频繁，招幌广告的形式越来越多样化，有实物招幌、模型招幌、象征招幌、建筑装饰招幌等。
——摘编自张婷婷《论中国古代的招幌广告》
材料二
明清时期，会馆建筑、会馆活动及其倾向在某种意义上都具有了一定的广告功能。通过会馆呈现的广告功能或在于树立自我的道德形象，或在于显示自己对传统规范的遵守。由于会馆建立于客地，有的还是众多客商云集的区域，因而其所展示的往往是自我的真实实力，亦便于受众在心目中形成对自己的认识。这些广告所发挥的功能往往兼具了公关宣传、教化和装饰的多重功能。
——摘编自王日根、曹斐《明清商人会馆的广告功能》
（1）根据材料一，指出中国古代招幌广告发展的特点。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析明清会馆具备广告功能的历史背景。（6分）

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2026—2027学年度河南省南阳市高一第一学期期中考试质量评估历史试题（16+4）【纲要上】

1．

距今约7000至5000年前，黄河中游地区流行仰韶文化，以彩绘陶器为典型器物；长江下游地区流行河姆渡文化，以种植水稻和养蚕缫丝为特色。这反映出中华早期文明（ ）

2．

3．

（改编自《中外历史纲要（上）》P11）《史记·苏秦列传》记载战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。这（ ）

4．

在秦始皇东巡的七篇刻石文字中，有五篇对六国进行了严厉谴责，六国的 “罪名 ”有 “背约 ”、 “贪戾 ”、 “无道 ”等。六国被视为战争的祸源，而秦灭六国是结束动乱、拯救黔首的义举。这些言论旨在（ ）

5．

魏晋时期，顶级门阀士族的本族嫡系子嗣可在官方文书、公开社交场合使用郡望加姓氏的固定组合，旁支庶出则无此资格；而底层寒门士族的姓氏仅是血缘归属的证明，不附带任何身份特权属性。这表明（ ）

6．

唐宪宗时期，朝廷让于頔、韩弘两位跋扈藩帅入朝任相，然后派遣在朝要官取代其藩位，最终收回山南东道和宣武两大藩镇的掌控权。这（ ）

7．

唐代曲辕犁（如图）将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自动转动的犁槃。相比传统的直辕犁，曲辕犁能够更快地翻土、碎土。由此可见，曲辕犁的推广（ ） 莫高窟445窟四角框形长曲辕犁（简图）

8．

9．

10．

辽、金最初在草原地带的城市建设，沿袭了少数民族 “毡车为营，硬寨为宫 ”的传统，未有城郭、沟池之制。随着政权建设和都城的扩张，形成了 “宫城—皇城—大城 ”的工整结构。辽、金都城规划的演变（ ）

11．

12．

宋代灯具是民众生活的必备品，亦是商贩维持生计的依托。南宋城市中，蜡烛制作与销售已经形成了专门化的产业。政府举办节庆灯会与否也是国家经济发展状况的直观反映。由此推知，宋代灯具的发展（ ）

13．

14．

15．

明清时期，许多南方官吏把家乡的农业技术推广到华北，有些人还教民树艺、著书立说，传播江南农业知识；一些北方人主动把南方的肥料技术引进到北方来。此外，官方还招募南人来北方教授种田技术。这些现象（ ）

16．

清代科举取士在西南地区大力推行。清廷予以边疆考生多种优惠：如增加乡试额或进士额、对赴京会试者给予赏银和驿马的优惠、对西南考生的评卷相对宽松。从而一改西南罔知礼义之风。这些举措旨在（ ）

17．

18．

19．

20．

距今约7000至5000年前，黄河中游地区流行仰韶文化，以彩绘陶器为典型器物；长江下游地区流行河姆渡文化，以种植水稻和养蚕缫丝为特色。这反映出中华早期文明（　　）

（改编自《中外历史纲要（上）》P11）《史记·苏秦列传》记载战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。这（　　）

在秦始皇东巡的七篇刻石文字中，有五篇对六国进行了严厉谴责，六国的 “罪名 ”有 “背约 ”、 “贪戾 ”、 “无道 ”等。六国被视为战争的祸源，而秦灭六国是结束动乱、拯救黔首的义举。这些言论旨在（　　）

魏晋时期，顶级门阀士族的本族嫡系子嗣可在官方文书、公开社交场合使用郡望加姓氏的固定组合，旁支庶出则无此资格；而底层寒门士族的姓氏仅是血缘归属的证明，不附带任何身份特权属性。这表明（　　）

唐宪宗时期，朝廷让于頔、韩弘两位跋扈藩帅入朝任相，然后派遣在朝要官取代其藩位，最终收回山南东道和宣武两大藩镇的掌控权。这（　　）

唐代曲辕犁（如图）将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自动转动的犁槃。相比传统的直辕犁，曲辕犁能够更快地翻土、碎土。由此可见，曲辕犁的推广（　　）

莫高窟445窟四角框形长曲辕犁（简图）

辽、金最初在草原地带的城市建设，沿袭了少数民族 “毡车为营，硬寨为宫 ”的传统，未有城郭、沟池之制。随着政权建设和都城的扩张，形成了 “宫城—皇城—大城 ”的工整结构。辽、金都城规划的演变（　　）

宋代灯具是民众生活的必备品，亦是商贩维持生计的依托。南宋城市中，蜡烛制作与销售已经形成了专门化的产业。政府举办节庆灯会与否也是国家经济发展状况的直观反映。由此推知，宋代灯具的发展（　　）

明清时期，许多南方官吏把家乡的农业技术推广到华北，有些人还教民树艺、著书立说，传播江南农业知识；一些北方人主动把南方的肥料技术引进到北方来。此外，官方还招募南人来北方教授种田技术。这些现象（　　）

清代科举取士在西南地区大力推行。清廷予以边疆考生多种优惠：如增加乡试额或进士额、对赴京会试者给予赏银和驿马的优惠、对西南考生的评卷相对宽松。从而一改西南罔知礼义之风。这些举措旨在（　　）