2027届江西省赣州市部分学校联考高三上学期期中考试历史试题

1．

考古学者在距今约5000年的山东焦家遗址发掘一处公共墓地，墓地营建在人工夯筑的土坛之上。大型墓葬规模宏大，普遍使用多重棺椁，随葬大量精美陶器、玉石钺；小型墓葬狭小简陋，基本没有随葬器物，大小墓葬分区排布，界限清晰。该遗址反映了（　　）

A．早期国家具备成熟礼乐制

B．聚落内部出现一定社会分化

C．早期文明区域间存在交流

D．城市的功能呈现多元化趋势

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2．

秦及汉初，官文书的封检题署仅在发文时撰写，收发分曹运作；西汉中后期，题署分为发文、收文两阶段，收发改为统一管理，并在收文阶段增加接收时间、传递人员、印章、文书数量等记录。这一变化说明秦汉时期（　　）

A．基层乡里治理体系日趋完备

B．官吏考核体系实现制度化

C．地方王国势力得到根本削弱

D．行政流程的管理不断完善

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3．

《旧唐书·舆服志》记载，北齐的长帽短靴、合袴袄子，原本是北方胡族服饰；北朝前期，这类服饰仅用于军旅，不被视作朝堂礼服。到北齐之时，官员日常谒见君主、出入官署，除正月元正重大朝会之外，均可穿戴这套服饰。原本被中原士人视作 “夷服 ”的装束，逐渐纳入官方服饰体系，胡汉士人普遍穿戴。这一变化反映了（　　）

A．中原礼乐制度彻底崩坏

B．华夏认同开始逐渐形成

C．民族之间文化交融加深

D．胡族生活方式取代汉族

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4．

《封氏闻见记》载： “拔河，古谓之牵钩，襄汉（荆楚）风俗，常以正月望日为之。 ”唐玄宗曾命北军千人拔河，喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇，意在耀武、祈望丰年。据此可知，在唐代（　　）

A．江南文化成为了主流

B．耕战结合的观念深入人心

C．阳刚与力量受到推崇

D．诗歌以描写宫廷生活为主

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5．

宋代按照有无田产划分主户与客户，客户指没有土地、租种地主土地的佃农。北宋宝元元年到元丰元年，荆湖南路、荆湖北路、江南东路客户占总户数的比重持续提高。这一变化折射出（　　）

政区

荆湖南路

荆湖北路

江南东路

户别

主户

客户

客户比率

主户

客户

客户比率

主户

客户

客户比率

宝元元年

456431

354626

0.437

350593

238709

0.405

902261

171499

0.160

元丰元年

475677

395537

0.454

280000

377533

0.574

926225

201086

0.178

A．自耕农群体遭受到冲击

B．政府抑制土地兼并成效显著

C．小农经济逐步走向解体

D．农民人身依附关系趋于松弛

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6．

康熙年间，到汉口经商的徽商集资创办的紫阳书院兼具同乡会馆、救助、义学、祭祀、育婴等功能，书院建筑宏伟、设施众多，成为本乡、异乡人士的重要活动场所。由此可推知清代汉口（　　）

A．儒学观念影响商人活动

B．恤商政策助推城镇发展

C．地方政府完善学校教育

D．商帮活动瓦解宗族观念

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7．

1897年，德国借巨野教案向清政府交涉，向总理衙门发出照会，要求清政府郑重承诺，不得将山东省内任何土地以租借、割让或其他名义转交给其他国家。经过几番交涉，清政府最终复照应允，保证山东境内土地不租让、不让予他国。随后德国取得在山东修筑铁路、开采矿产等优先权益。这意味着（　　）

A．德国已经将山东地区开辟为海外殖民地

B．山东地区沦为德国在华的势力范围

C．列强推行 “门户开放 ”政策宣告破产

D．近代朝贡外交体系进一步走向瓦解

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8．

1905年《申报》评论： “今则民智日渐开，知权利之不可让人，侵侮之不甘愿受，于是以美约一事，兴起文明抵制之举。 ”全国各地绅商组建拒约团体，相约不购美货，抵制苛虐华工的美国新约。这反映出当时（　　）

A．民族资本主义开始兴起

B．政府主动抵抗欧洲侵略

C．国民民族意识逐渐觉醒

D．民主共和观念深入人心

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9．

1920年代，北洋政府在《民商事习惯调查报告录》编纂中，首次对 “典权 ”（土地典当权）、 “佃权 ”（佃户的耕种权）等地权习惯进行系统整理，并在1925年《民国民律草案》中，将 “典权 ”列为独立的用益物权，与德、日民法典中的 “不动产物权 ”并列。这表明当时的立法实践（　　）

A．注重依托乡约重塑社会规范

B．主动吸收欧洲大陆法系概念

C．植根传统经济搭建法理框架

D．自主构建现代民事权利体系

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10．

1923年，李大钊在一次演讲中说 “一个劳动者不过是一个资本家的千分之一、万分之一……一百个劳动者不及一个资本家，那可加到千个，倘使能够再加到万个，终有平衡的可能了 ”，由图可知，李大钊的主张（　　）

A．有利于促进工人阶级的团结

B．动摇了资产阶级的统治

C．推动了工农武装割据的形成

D．揭示了社会主义的本质

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11．

1936年，红四方面军在北上准备阶段，举办野外生存展览会，展示二十余种可食用野生植物并标注识别要点与食用方法；陈列用兽皮、粗棕编织的御寒衣物与简易鞋履；同时制定野外行军纪律，要求队伍保持安静、队员互帮互助。这些举措（　　）

A．着力缓解物资供给困难

B．依靠群众开展游击斗争

C．巩固抗日民族统一战线

D．向群众展示根据地物产

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12．

上海某近代民族火柴厂长期产销两旺，利润稳定。1937年，该厂账面显示 “盈利激增 ”，销售额突破历史记录，但实际库存火柴锐减，生产原料（如硫磺、木材）供应严重不足，工人因工资贬值频繁罢工，企业濒临停工。造成这种现象的主要原因是（　　）

A．日本全面侵华战争的破坏

B．战时统制经济政策的推行

C．官僚资本主义的经济掠夺

D．国际市场的火柴价格暴跌

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13．

1941年，晋察冀边区针对公粮征收进行了统一累进税改革，即把营业税、所得税、印花税、烟酒税和烟酒牌照税等都合并到救国公粮中，只征收一种统一累进税；实行税率累进，按照收入多少分级，制订不同的税率，收入越多，税率越高。这一税制改革（　　）

A．推动了根据地大生产运动

B．解决了根据地财政困难

C．兼顾了根据地各阶层利益

D．支持了新四军军事行动

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14．

1943年11月，中、美、英三国签署《开罗宣言》，明确规定战后满洲（东北）、台湾、澎湖列岛等归还中国。1945年7月，美、英、中三国发表《波茨坦公告》（后苏联加入），敦促日本无条件投降，并重申台湾、澎湖必须交还中国。这主要说明（　　）

A．台湾、澎湖属于中国领土具有国际法依据

B．中国战场实为太平洋战争的核心主战场

C．苏联是国民政府开展抗战的主要依靠力量

D．国际合作是抗日战争取得胜利的根本保证

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15．

陕北新华广播电台于1949年1月23日广播道： “汉口市民已经半公开地用银元为通货，湖北省各地农民都在拒绝使用伪金圆券，上海四乡农民也拒绝接收蒋币，要求商人以实物交换粮食。 ”这史料可用于佐证（　　）

A．党的工作重心开始转移

B．国统区经济秩序濒临崩溃

C．银元成为主要流通货币

D．上海地区以实物交换为主

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16．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
旌表是古代王朝通过赐额、立坊等方式表彰典范、推行社会教化、维系基层秩序的官方制度。明代旌表制度日趋规范，在明初与明中后期呈现出明显的阶段性差异。
明初秉持礼教治国理念，严格规范旌表制度。《明会典》载： “非德行卓异、素履无亏，不得滥请旌表。 ”彼时旌表仅表彰忠节、廉吏、孝悌、贞烈等道德典范，申报需层层核验、中央严控名额，授予标准严苛、流程规范，核心功能是教化乡风、稳固基层礼教秩序。
明中期后，地方财政拮据、公共事务繁杂，朝廷放宽旌表规制，增设纳粟赈荒、捐资助役等表彰门类，商贾、富民可捐资获旌表资格。地方官府为筹措经费、博取政绩、笼络乡绅，大幅简化审核流程，虚报、人情申报泛滥。晚明时人评述 “富商厚资，辄得旌表，流品混淆 ”，旌表逐渐脱离纯粹的道德教化属性，成为基层治理与社会身份标榜的功利工具。
——摘编自陈支平《明清社会教化与基层治理研究》、张海瀛《明代礼制与社会秩序》
（1）根据材料，概括明代旌表制度在明初和明中后期呈现出的不同特征。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析旌表制度发生变化的原因，并评析这一变化对明代基层社会治理产生的影响。（8分）

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17．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
19世纪70年代，随着洋务军工、轮船招商等新式企业陆续兴办，国内对煤炭燃料需求激增。我国煤炭储藏虽广，但民间长期沿用土法采煤，开采深度有限，产量低微，煤质难以适配机器锅炉；矿区多处山地，道路河道梗阻，外运成本高昂。清廷只能高价自海外进口洋煤，不仅每年大量白银外流，一旦中外关系紧张，洋商便可把持煤价、断供燃料，新式工厂随时面临停工风险。时人慨叹： “机器轮船，无煤即废，煤源受制于外，实为自强之大隐患。 ”
——摘编自《皇朝经世文编》、中国近代史经济史料丛刊
材料二
为化解能源困局，洋务派着手筹划本土煤炭开发。朝廷批准采用官督商办模式，吸纳民间资本集资办矿；引进西方钻探、抽水采煤机器，聘请外籍矿师指导开采；配套疏浚河道、修建短途轨道，打通矿区外运通道；同时制定矿务章程，规范矿区开采与产品调配，优先保障洋务局厂燃料供给。以开平矿务局为代表，新式煤矿产量逐年提升，一定程度减少洋煤输入。但受制于半殖民地环境，资金筹措困难、核心设备与技术依赖外国，加之国内缺乏长期稳定的矿业保护政策，矿业发展后劲不足，难以彻底摆脱能源受制于人的困境。
——摘编自严中平《中国近代经济史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清洋务运动时期能源危机呈现出的特征。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括洋务派化解能源危机的主要举措，并评述这一应对路径。（8分）

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18．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
侨批是海外华侨华人通过民间渠道或金融邮政机构寄回国内的家书与汇款合封的跨国书信，主要流行于广东潮汕、梅州客家及闽南地区，与 “敦煌文书 ” “徽州文书 ”并称中国三大民间档案。19世纪中叶，随着潮汕、梅州等地人口大量 “过番 ”（出洋谋生），侨批业应运而生。早期侨批由 “水客 ”（专门往返国内外传递侨批的民间信使）携带，后发展为由侨批局、银信局等专门机构办理。侨批内容既有 “父母亲大人膝下：儿在海外，衣食粗足，勿念 ”的家常问候，也有 “兹汇上港银xx元，请查收 ”的赡家汇款，承载着华侨华人对故土亲人的牵挂与责任。
——摘编自潮汕历史文化研究中心《潮汕侨批集成》
材料二
抗日战争时期，海外华侨通过侨批大量汇款回国支援抗战。1937年至1945年，潮汕地区侨批汇款中相当比例注明 “抗日救国 ” “支援抗战 ”等用途，南洋华侨陈嘉庚组织 “南侨总会 ”，通过侨批渠道募集捐款，仅1939年即汇回祖国国币1.5亿元。新中国成立后，侨批成为外汇收入的重要来源，1950年代至1970年代，潮汕、梅州地区侨汇占当地财政收入相当比重，有力支援了社会主义建设。侨批中常见 “望弟努力读书，将来为国效劳 ” “国家兴亡，匹夫有责 ”等训诫。改革开放以来，侨批作为文化遗产的价值日益凸显。2013年， “侨批档案 ”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，成为人类共同文化遗产。潮汕等地通过系统整理侨批原件，建立数字化档案库，已收藏侨批原件近20万件。侨批中蕴含的 “诚实守信、艰苦奋斗、爱国爱乡、团结互助 ”精神，被纳入潮汕等地的核心价值体系。新时代，侨批文化更彰显着中华优秀传统文化的持久生命力。
——摘编自王炜中《侨批：连接海外华侨与祖国亲人的纽带》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析侨批成为家国情怀载体的历史背景。（6分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对侨批作为 “人类共同文化遗产 ”价值的认识。（8分）

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19．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料
城市是文明的载体，不同时代的城市承载着多样的历史功能，折射时代变迁。中国历史上，诸多城市因政治、经济、战争、对外交往等因素，形成独特的历史面貌。下表为中国不同时期代表性城市分类。

城市类型

阐释

代表性城市

古代都城

王朝政治中枢，国家权力的物化载体，见证王朝兴替与制度演进

长安、洛阳、建康

古代工商业市镇

城乡经济聚落，以商品产销为核心，是传统商品经济扩张的产物

扬州、益州、景德镇

通商口岸城市

条约体系下的条约口岸，列强经济侵略据点与中西文明交汇场域

上海、广州、天津

近代工业重镇

机器工业集聚空间，承载中国早期工业化的探索实践

汉阳、唐山、大冶

民主革命中心城市

反帝反封建斗争策源地，重大革命活动的枢纽

广州、武汉、南昌

根据材料并结合中国史知识，围绕 “城市见证历史 ”，任选一类有关联的城市，自拟一个论题，并予以论述。
（要求：论题明确，史实准确，论述充分，表达清晰。）

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2027届江西省赣州市部分学校联考高三上学期期中考试历史试题

1．

2．

秦及汉初，官文书的封检题署仅在发文时撰写，收发分曹运作；西汉中后期，题署分为发文、收文两阶段，收发改为统一管理，并在收文阶段增加接收时间、传递人员、印章、文书数量等记录。这一变化说明秦汉时期（ ）

3．

4．

《封氏闻见记》载： “拔河，古谓之牵钩，襄汉（荆楚）风俗，常以正月望日为之。 ”唐玄宗曾命北军千人拔河，喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇，意在耀武、祈望丰年。据此可知，在唐代（ ）

5．

6．

康熙年间，到汉口经商的徽商集资创办的紫阳书院兼具同乡会馆、救助、义学、祭祀、育婴等功能，书院建筑宏伟、设施众多，成为本乡、异乡人士的重要活动场所。由此可推知清代汉口（ ）

7．

8．

1905年《申报》评论： “今则民智日渐开，知权利之不可让人，侵侮之不甘愿受，于是以美约一事，兴起文明抵制之举。 ”全国各地绅商组建拒约团体，相约不购美货，抵制苛虐华工的美国新约。这反映出当时（ ）

9．

10．

1923年，李大钊在一次演讲中说 “一个劳动者不过是一个资本家的千分之一、万分之一……一百个劳动者不及一个资本家，那可加到千个，倘使能够再加到万个，终有平衡的可能了 ”，由图可知，李大钊的主张（ ）

11．

12．

13．

14．

15．

陕北新华广播电台于1949年1月23日广播道： “汉口市民已经半公开地用银元为通货，湖北省各地农民都在拒绝使用伪金圆券，上海四乡农民也拒绝接收蒋币，要求商人以实物交换粮食。 ”这史料可用于佐证（ ）

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17．

18．

19．

秦及汉初，官文书的封检题署仅在发文时撰写，收发分曹运作；西汉中后期，题署分为发文、收文两阶段，收发改为统一管理，并在收文阶段增加接收时间、传递人员、印章、文书数量等记录。这一变化说明秦汉时期（　　）

《封氏闻见记》载： “拔河，古谓之牵钩，襄汉（荆楚）风俗，常以正月望日为之。 ”唐玄宗曾命北军千人拔河，喧呼动地，蕃客士庶观者，莫不震骇，意在耀武、祈望丰年。据此可知，在唐代（　　）

康熙年间，到汉口经商的徽商集资创办的紫阳书院兼具同乡会馆、救助、义学、祭祀、育婴等功能，书院建筑宏伟、设施众多，成为本乡、异乡人士的重要活动场所。由此可推知清代汉口（　　）

1905年《申报》评论： “今则民智日渐开，知权利之不可让人，侵侮之不甘愿受，于是以美约一事，兴起文明抵制之举。 ”全国各地绅商组建拒约团体，相约不购美货，抵制苛虐华工的美国新约。这反映出当时（　　）

1923年，李大钊在一次演讲中说 “一个劳动者不过是一个资本家的千分之一、万分之一……一百个劳动者不及一个资本家，那可加到千个，倘使能够再加到万个，终有平衡的可能了 ”，由图可知，李大钊的主张（　　）

陕北新华广播电台于1949年1月23日广播道： “汉口市民已经半公开地用银元为通货，湖北省各地农民都在拒绝使用伪金圆券，上海四乡农民也拒绝接收蒋币，要求商人以实物交换粮食。 ”这史料可用于佐证（　　）