一、单选题
前225年
前164年
前136年
公民人数
23.7万
33.7万
31.7万
有土地的公民(小农+地主)
多数公民
比例下降
比例进一步下降
无土地的公民(城市无产者+雇工)
少数
增加
显著增加
有土地的非公民(同盟者小农)
多数
无土地的非公民(奴隶+自由雇工)
奴隶约50万
奴隶约100万以上
奴隶约150万以上
注:数据来源为李维《罗马史》及现代学者估算
二、材料阅读
孔子云:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”孟子称:“其身正而天下归之。”西汉吸纳上述思想,形成典范政治。皇帝以“民之父母”自居,汉文帝诏书中提到君主负有养治万民之责。董仲舒提出君主由“正心”到“正四方”的递进治理逻辑。西汉依托天人感应学说,认为天子受命于天,天命以德为前提;君主尚德向善,方能保有天命,失德则会遭天谴、丧失天命。
——摘编自巴晓津《典范政治与西汉皇权——以父慈子孝政治思维为视角》
明前期,君臣普遍认为天下安危关乎万民福祉,并非皇室一姓私事,该理念推动君臣良性互动。朱元璋与侍臣探讨待臣之礼,刘基、詹同主张“存大臣之体”“刑不上大夫”,以保全大臣廉耻,朱元璋深表认同。明后期,君主常凭个人好恶处理政务,奏折留中、漠视国本大事,滥施廷杖、强令大臣致仕,君臣关系日趋紧张。
——摘编自彭定光《论明朝君臣道德生活的扭曲与冲突》
——摘编自范铁权等《新中国成立初期卫运河私营民船的社会主义改造》
——摘编自李宏伟《漳卫南运河管理局志》
——摘编自王海利《古埃及女性地位考辨》
三、开放性试题