阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
战国时期，贵族的权力逐渐转化为君主权力，君主对自耕农的权力支配具有普遍性，这种普遍性与战国晚期天下的统一是一致的。战国晚期诸子对新的社会秩序模式展开讨论，出现了
“礼
”
“法
”之争。
“礼
”与
“法
”有各自不同的社会基础，是战国时期氏族社会秩序与君主郡县制之间对立的反映。
“诸侯、卿大夫把过去只有天子、诸侯才可以使用的礼仪照搬过来，以此凸显自己的权势，除了周天子的衰微以外，其本质并没有发生多大的变化。礼乐制度的模式并没有在社会变迁之中被打破，礼制依然是各国维系统治的有效手段。
”在这种背景下，荀子提出
“礼义
”的治国思想。
——摘编自王强《老子与先秦思想——以儒墨道法为主的考察》
材料二
儒家理想的天子是尧舜，其政权产生的方式是禅让政治，其政权的基础是伦理格局；黄老道家理想的天子是黄帝，其政权产生的方式是神秘的天道政治，其政权基础是刑德。帝尧与黄帝同样出自神话的源头，同样是文化英雄，同样有天神与始祖神的一些成分。儒家与黄老道家对政治的设计同样有种神话与理性双重结合的构造，儒家偏向从神权政治转往道德政治，黄老道家偏向于将神权政治转往权力政治。
——摘编自杨儒宾《黄帝与尧舜——先秦思想的两种天子观》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括战国时期
“礼
”
“法
”之争出现的时代背景。（6分）
（2）根据材料二，比较儒家与黄老道家天子观的异同。（8分） |